2-28.學佛_你在做考古研究佛學，或在效法佛陀的言行品德呢？

 【重點提示】

1,要學佛必看完整佛陀傳，勿只在經文字意上研究佛學、卡在文字障上

2,傳記比佛經更加真實值得學習，十大弟子傳、歷代高僧傳要多看看

3,達摩傳，務實的弘法者，高齡來中國、以心印心、磨磚不成鏡、練功健身

4,玄奘傳，懷疑經文缺誤而發願到天竺留學，追求真理寧死不退

5,佛圖澄傳，發揮善巧神通，開始在中國廣立佛寺、成立出家僧團、廣傳佛法

佛門中常會問著：

你是在學佛，還是在做佛學研究，

這是很重要的根本心態和方向。

四明也常會問著：

念經持咒、參加法會，是過程還是目的；

或是學佛修行是來悟因果、得智慧、而解脫，

還是祈求菩薩得保佑呢？

雖然這是算是個二分對立問題，

但也要抓住重要的核心點，才不會走偏。

四明學佛是從一套漫畫版的佛陀傳學起，

對於傳奇中所描述的生活經歷，

和面對各種場景狀況的行為，

會比經文文字的描述更加真實。

從那些生活中的反應行為，

也可以去反思學習其心態價值觀。

因此，對於佛經的讀誦，反而不是很在意。

讀過的佛經也不多，更不會去鑽研其字意。

通常在了解佛經的義理後，

就不會再天天去讀誦背記。

我只會將整部佛經的智慧，整理出心得。

若要一句一句地說文解詞就很難。

所以，我對佛學的經文研究是很差的，

但還是真誠務實地建議所有佛門弟子，

真的要好好地將完整的佛陀傳給看完。

網路上可搜尋到印度人拍的，54集佛陀連續劇。

一般人對佛陀的一生，也只有淺薄地知道，

原是王子出身，從小聰明過人

出了四城門，看到生老病死。

深思人生為何如此，如何才能解脫。

在結婚生子後，斷然出家修行。

歷經6年苦行，終於夜睹明星而悟道，

開始了49年的弘法濟世的大道。

所謂台上10分鐘，台下十年功。

一般人只會看到悟道成佛的榮光，

若沒看過佛陀傳記，

隨著他的成長一步一步去體會，

真的很難感受到，

原來修行是要如此地「辛苦」。

這是很多佛門弟子和出家眾，

很難體會到的一點，就是要辛苦、踏實；

而且面對學佛修行，馬上就想要「離苦得樂」；

而不願一步一腳印地去辛苦的學習付出。

就像四明寫書也很辛苦、上課也很辛苦，

搭車到高雄、台北上課也很辛苦。

很多人就想柿子挑軟的吃、偷懶怕辛苦，

參加法會累、上課也累、當義工也累、

念經持咒也累，就捐個錢、念個佛輕鬆地做。

若將這些高增大德的傳記看過一遍，

最共同的總結心得，

佛陀和他們都很辛苦、很累的，

一步一步很踏實地做過來。

達摩要從天竺印度到中國來弘法，

那時他已經高齡75歲了。

整整坐了1年的船，

從海路過來，76歲在廣州上岸，

還事先就找了很多商人學中文；

換成你76歲了，你願意這樣辛苦嗎？

當了少林寺住持，看到佛門興盛，

寺院和僧人普遍受到供養和敬重，

寺院累積財富，一般生活過得很優渥。

跟現在的寺院的狀況還滿相近的，

寺院甚至還可聘用奴僕來做雜務。

僧人平常就誦念經典、帶領法會、打坐禪定。

達摩祖師一看這樣根本不像出家人該有的修為，

開始重新帶領正確的修行模式，

要出家人親自做勞務、出坡種田、挑水掃地，

堅持做到一日不做、一日不食，

也不可輕易接受供養和累積財富。

對於經文不再去誦念死記，

而要去理解其義理後，以心印心，

提出心得看法、接受論辯、批評反省，

再以此心得去度化引導信眾，

而非只是在死記背誦經文給信眾聽而已。

因此禪宗的修持法，有很多生活上的公案故事；

更重要的是，禪定前要先有健康的身心，

不是單單地坐著不動。

根本方法錯了，只是在磨磚，無法磨成鏡的。

僧人習練健身、瑜珈、吐納等運動，

而無心插柳地形成了氣功和少林武術。

進一步要求僧人修行不是在接受供養，

而是要有心主動去回饋社會為眾生付出。

從少林武僧護衛百姓、一般賑災救濟，

才真正落實菩薩慈悲、無私救助眾生的精神。

而不是天天想著自己是僧寶，等著被供養。

另外，大家最熟悉的西遊記唐三藏西天取經。

西遊記裡，描述唐三藏取經一點也不輕鬆，

也是要歷經九死一生的磨難；

還要去度化心性頑劣的孫悟空和豬八戒，

可說是有著肉體辛勞和精神壓力的雙重磨難。

但是大家真的知道唐玄奘大師，

為何要去西天取經嗎? 

看完玄奘傳你就知道。

原因是，他認為當時翻譯寫出的佛經，

邏輯不合理、語意不清楚，有很大的問題。

而出家人對佛理的解說，更是穿鑿附會、賣弄文章，

完全無法以真正的佛陀義理來教化人心。

因此，玄奘才下定決心，要去天竺留學學習真理。

於是，開始找人學天竺文，規劃西域旅途路線。

當時，申請出關牒文護照還被駁回不准；

就狠下心來偷渡出境，還被抓了兩三次。

在沙漠迷路還差點渴死掉，

途經一西域國受到國王的敬重，

以國師功名利祿，來引誘要他留下來。

玄奘大師就以絕食，來表達他堅定的意志，

最終到達天竺的那蘭陀寺認真用功學習。

從偷渡出境到學成歸國前後近17年，

玄奘大師是用這種心態，在追求學習真理。

換成是你到台北、台中，來上個課你就嫌遠，

我也只能很遺憾地看著你，

繼續渾渾噩噩地過日子吧。

另有一位佛門高僧佛圖澄大師，

普遍大家都不熟悉此大師，

但我在看完他的傳記後，

卻覺得他的事蹟非常地重要，

一定要分享給大家知道。

因為佛門修行弘法要懂得契機施教，

而大師就是以神通來契機施教的最佳典範。

佛圖澄為西域人，他深入經藏，深明佛理，

同時又擅長神通、咒術、預言等能力。

晉懷帝永嘉四年79歲的佛圖澄到西晉洛陽，

原準備在此建立寺院弘揚佛法，

但因為發生永嘉之亂而暫停。

永嘉六年2月石勒準備南攻建康，

其部下郭黑略為佛圖澄弟子，引薦佛圖澄見石勒。

佛圖澄以神通得到石勒的信任，在清水中變出青蓮，

並勸其少行殺戮，使原本將被殺的人，得以獲救。

石勒、石虎等人都尊重佛圖澄，時常諮詢其國事吉凶。

佛圖澄在亂世之中，以神通力，吸引統治階級的信任，

再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，

大師信徒很多，所建佛寺共八百九十三間，

出家為僧的門下弟子超過萬人；

萬人中，以道安法師的成就最大。

道安法師又授業予慧遠法師，三代賢聖，

又下啟鳩摩羅什，而締造了佛教史上不朽的光輝。

大師注重戒律以身作則，他的德行與學識兼備。

平生「酒不齒，過中不食，非戒不履」，

為僧團立下良好的修行守戒典範。

為佛教傳入中國開啟一大新頁，

是漢傳佛教早期極為重要的宣揚佛法的開端。

看完佛圖澄高僧的故事，

讓人深深覺得有些佛門弟子，

面對神通、命理能力的偏見愚癡，

就感到很遺憾和無奈。

對於神通又用二分對立去分別，

佛門中時常談到神通能力的存在，

如：目鍵蓮的神通第一。

佛陀開示講法就以其大神通來莊嚴道場，

在修行禪定學習過程中，

的確很容易得到感應神通。

重點修行不是要去追求神通，

或是濫用這些神通去牟取自己私慾。

但也不需要像用面對洪水猛獸的恐慌，

去排斥、反對、拒絕感應神通的能力。

凡事都要很冷靜客觀、理性去面對，

不要再去害怕或刻意追求神通；

而是要想著如何善用各種能力智慧，

包含地藏占察、八字命理、易經卜卦、神通感應等工具，

來幫助利益更多的眾生，同行菩薩道。