2-20.念佛_你真的懂一心念佛往生西方，還是在自欺欺人呢？

【重點提示】

1,你是已圓滿做好十善業的善男子.善女人嗎？

2,惡業滿身傷害過很多人，可以帶業往生嗎？

3,最可怕的就是心裡詛咒嗔恨，和放不下的貪欲執念，能往生西方嗎？

4,還有無心之過的口業，你有犯業了嗎？

5,要往生西方要先占察有哪些惡業，悉心清除後再一心發願念佛往生

你是真心念佛，還是自欺欺人呢？

一心要往西方淨土，還是已在地獄入口處！

地藏王菩薩的占察木輪，的確真實不虛，

來占察請示的信眾往往都驚訝其靈驗，

常常被逼得要「老實」地去面對自己的問題！

廣欽老和尚涅槃前，最重要的叮嚀，

竟是一句『老實念佛』！

他老人家一定心裡很感嘆：

「唉！為何有這麼多人嘴上說著要念佛到西方淨土，

卻是沒幾個『老實』的呢？」

的確有太多人說是修淨土念佛法門，

可是一來占察請示，意業、口業滿滿的惡業，

可見有多少人對淨土念佛的心態，是非常地偏差！

四明雖勤修「地藏占察法門」和「觀音法門」，

對淨土念佛也是非常地推崇讚嘆，

這是在大乘佛法中最殊勝的修持法門。

若以諸法如渡海的船筏來比喻，

「彌陀淨土號」可是一艘超級豪華大郵輪呢！

此船中舒適豪華、應有盡有，

讓眾生乘客輕鬆愉快地來度苦海，解脫到彼岸。

可是四明為何不修持呢？

『老實說』境界太高了，修不來啊！

有啥境界呢？『大道至簡』念佛是「出世間法」，

有很高的境界和道理的。

只是祖師大德用了最簡便的方式，

來教導大家，但並不表示這法門是很簡單的。

節錄佛說阿彌陀經經文：

「舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。

執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。

一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。

是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。

舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。

應當發願。生彼國土。」

在以上節錄經文中，有幾句重要關鍵詞：

一、『若有善男子、善女人』。

二、『執持名號、一心不亂』。

三、『是人終時、心不顛倒』。

四、『應當發願、生彼國土』。

你是善男子善女人嗎？

『善男子善女人』是指圓滿做好『十善業』的男子女人，

那誰是善男子女人呢？

這也不是自己說的算數，可以來佛堂請示「地藏王菩薩」，

以占察木輪檢查一番，才能確定是否已圓滿十善業。

所以想要先成為善男子女人，就是一番不得了的大修為，

不是那麼容易可以做到的。

哪裡是「隨意」念念佛就能去淨土的呢？

多年來給數萬人占察過，第一輪相共十個木輪，

每一木輪中有兩面是空白！

十個木輪都要占察出是空白面，幾乎是沒有出現過的情形；

甚至要占察出都是善業的輪相，也是非常地不容易。

一般人占察通常都會有惡業出現，

尤其占出意業中的「貪欲、嗔恨、邪見」等惡業，

都會發現對方，在觀念想法上出現偏差，

往往都是不自知，沒能老實謙虛地面對接受問題。

因此有惡業的糾纏干擾障礙，

想要來念佛往生西方，根本是不可能的。

那可以帶業往生嗎？

惡業分為兩種類型：無形意惡， 有形口惡和身惡。

一是，累世的不當習性脾氣個性等，

屬無形意識上的惡業。

二是，因為不當的習性行為身口意惡業

已造成對他人的實質傷害，變成有形的果報、業債。

雖說阿彌陀佛有四十八大願的加持庇佑，

有些不能圓滿十善的男子女人，

或許還有機會「帶業往生」，但不是所有的惡業都可以的。

其中惡業輕微的，或是屬第一種無形意識上的情形，

只是個人的習性問題，還沒有造成對他人的傷害。

若是已造成需要來彌補償還的業債果報，

這業債是無法帶業往生的。

否則做了些傷天害理的壞事，

殺生傷害他人的、偷盜欠錢的、

惡口造謠害人的、嗔恨詛咒人的、

這些都是需要先來懺悔改過、

或是接受懲罰、或是去彌補對方得到原諒，

才能去淨土西方。

而非傷害了他人後，

轉身念佛就能去西方淨土的，如此才有公平正義可言。

『無心之過！口業和意業的可怕』，

更有些是所謂的「無心之過」。

尤其是「有口無心」口業和意業兩惡業，

常常一時口快、無意說了他人幾句，

卻是造成他人很大的傷害。

因為自己是不知道的，如此才更可怕。

雖然是無心的過錯，

但此惡業卻也已造下了，還是要受到果報厄運。

如：「不綺語」轉為「惡-4」，

表示由原本善業的好根性，

卻有口無心造成不當中惡的惡業行為，

就是一種無心之過的惡業輪相。

類似諸多此無心的行為，

都需要透過地藏占察，才能顯現出來的！

如何做到以下『一心不亂』的要求標準？

【如何才算是一心不亂、生彼國土呢？】

這「一心不亂」地念佛，

心心念念就是要往生西方淨土，

是比要做好十善業又更高的境界了。

廣欽老和尚的標準是每天四十萬聲佛號，

念到行住坐臥、連睡覺都不自覺地在念。

淨土法門是個很高境界的「出世間法」！

＠被倒被騙了一百萬，沒差就當是還債！

我要去西方極樂世界了。

＠老公有小三了，正好可以來放下此感情！

我要去西方極樂世界了。

＠檢查出有癌症了，真好早早可以丟掉此一臭皮囊！

我要去西方極樂世界了。

＠小孩不學好亂惹事，擔心也沒用，兒孫自有兒孫福！

我要去西方極樂世界了。

＠投資賠錢、公司裁員、生活困苦，都只是苦海中的磨難，

通通放下！我要去西方極樂世界了。

若真是相信西方淨土的美好，一心一意要去極樂世界，

人世間的生老病死、悲歡離合，

和人間四苦「看不透、捨不得、輸不起、放不下」怎還會有呢？

所以念佛往生西方淨土，絕對是真實不虛，

可你有絕對地相信此願力嗎？

可能也需要誠實地、老實地摸摸自己內心，

思量一下，是否真的有「一心不亂、願生彼國土」？

念佛往生必須要先占察，並且誠實面對自己的過錯。

或許有人也會說：修行也要循序漸進！

要先有方向目標，才能慢慢來達成的。

是的！這正是四明想要藉此心得分享，

來告知有心修持淨土，嚮往西方的師兄姐們，

不要過於隨便輕忽不老實，以偷懶貪求心，

只會喊口號似的修行，天天想著要去西方淨土，

沒事隨口念個幾聲佛號；

內心卻充滿著各種雜思妄想和欲望，

或是受到惡業果報的種種牽絆干擾，

而無法有堅定心念，做往生淨土的準備。

首先，要先老實地來占察。

檢查出業債果報，務實地來改過彌補。

徹底檢查自己的十善惡業中，還有哪些惡業缺失！

若有，趕快針對該惡業來做還債彌補的功課。

如：殺生要施食超渡、

偷盜要行善佈施、

邪淫要斷絕情色欲望；

口業要懺悔改過、與人和善、不爭不辯；

甚至勤修忍辱、唾面自乾；

或是改掉不好的習性脾氣和執著偏差觀念。

從四苦「看不透、捨不得、輸不起、放不下」中，來醒悟自己。

先做圓滿以上的功課，此時再來念佛或是修禪定，

就會發現心清淨、無罣礙、無顛倒、無欲望，

當然念佛就能一心不亂，真正到淨土的彼岸了！