2-22.情勒_檢視你的正知見智慧，守戒是禁止或保護，經文是狹義或廣義

【重點提示】

1,依法不依人，法不是單指佛法佛經，而是所有的真理智慧

2,殺生行為跟犯殺生戒有何不同，出家人可以吃肉、葷食嗎？

3,你有被情緒勒索嗎？用道理開導向善，而非搞幫派用引誘或恐嚇去修行

4,戒律是在保護，經文是在開啟智慧，勿作繭自縛和只會死背經書

看出家人買肉吃的相片，反思修行正確心態。

網路上流傳有一張泰國兩個出家眾，

站在市場肉攤前要買肉的相片，

引起許多網友很多的論述，例如：

＠我很懷疑，當我看到這張照片！為什麼有些人還是要吃肉，這不是犯戒嗎？

＠真是末法時期了，連出家和尚都敢公開買肉吃

＠這些都是假和尚啦！以後準備要下地獄了，阿彌陀佛〜

＠ 不過敢公開買肉也比較勇敢誠實，比有些出家人躲著吃要好多了

從眾網友的各種留言中，

讓人驚覺到，大家對佛門正確常識的嚴重不足，

甚至還有被誤導的偏見論述！

先不去討論吃素或吃肉，對健康或修行的好壞？

而是要先去了解一件事情的真相本質是什麼，

才能以正知見來客觀看待事情的。

要先建立起正確的科學觀，合乎邏輯道理，

許多問題一定要先學習了解，才能進一步論辯探討。

而不是引用偏頗錯誤的、道聽途說的、斷章取義的、

自以為是的來攻擊批判，這樣反而會蒙蔽了自己的智慧良知！

佛門中的正確觀念，並沒有禁止吃肉葷食。

在原始佛教中的飲食，是以托缽方式來化緣，

接受大眾的隨緣佈施，所以完全沒有禁止吃葷食，

大眾佈施給什麼食物就吃什麼。

而佛教傳到了中國後，因為大都接受朝廷的供養，

而捨棄了托缽化緣的弘法方式，

在寺院中設置了廚房來煮食。

本來也是沒禁止葷食，只是吃所謂的三淨肉，

不見殺，不聞殺，不為我殺！

但是到了南北朝的梁武帝，受到後宮嬪妃冤親靈的驚嚇，

接受寶誌禪師的諫言，除了編寫梁皇寶懺來誦念超渡冤親靈，

自己也懺悔開始吃素；同時也正式下令所有僧眾要吃素，

而一直延傳至今，變成中國出家人必須吃素的原因。

所以在佛門戒律中，是沒有一定要僧眾吃素的！

目前全世界大概也只有台灣源自中國佛教門派要吃素，

其它如東南亞佛教，藏傳佛教，

甚至日本美國出家人都不吃素的！

因此看到有的僧眾吃葷食時，

是不能說他們破戒的！

所以在佛門中吃肉，叫做開緣隨順眾生，

但個人還是希望大家能少吃肉，對身體健康也較好！

並且藉此去除口腹之欲，多多培養慈悲心！

有些人會有上述吃肉是殺生的反應，

應該是被一般傳統風俗常識給誤導，

因此才需要學會「依智不依識」。

或是另一種更可怕「情緒勒索」意識的影響。

這是現代社會心理學認為很可怕的潛意識催眠，

在人際關係中，若有長官、長輩、父母、老師、師父等身份，

以威脅態度、似是而非的理由、掛著為你好的口吻，

都很容易造成以訛傳訛、道聽塗說，

而變成情緒勒索的潛意識影響，

就會讓人活在莫明的恐懼壓力。

情緒勒索最容易發生在父母對子女、

夫妻情人之間、好朋友同事同學之間，

例如：某師姐對兒子是否也有做出情緒勒索的行為呢？

她時常會對兒子說以下的話語：

@兒子趕快來吃飯；

再不來吃，我以後都不煮飯給你吃了。

@兒子這麼晚了還不快去睡覺；

再不聽話，以後我都不理你了。

@女兒再看妳晚上這麼晚回來；

我就把妳趕出去，不讓妳再住家裡面。

@我就是要妳跟這男朋友分手；

不然就不要認我這個媽。

@你要是大學沒有給我考上台大國立的；

我就當沒生過你這個兒子。

@老公如果你真的愛我；

就幫我哥哥的公司去當保人，跟銀行借錢。

@我這麼拼命賺錢工作；

還不都是要給你們生活上，吃好穿好住好。

以上這些話語，都有很強烈的是非、二分對立。

而缺乏理性邏輯去問為什麼的思考模式，

契機施教的核心精神<5W 為什麼>，

就是在<傾聽><同理心><問答><討論>，

才有所謂的觀世音菩薩，

先要去傾聽眾人心聲的觀音法門。

所以往後跟兒女對談要改成：

@兒子喔趕快來吃飯，

媽媽為了(為什麼的態度)要好好的照顧你，

讓你營養均衡花了很多時間，

做了很豐盛的晚餐要給你吃。

@把書讀好考上國立大學，

可以讓自己有更好的就業機會，

還是你有自己的想法(傾聽討論的態度)，

要不要提出來跟爸媽分享討論呢？

@妳喜歡那個男生媽媽沒有意見(同理心的態度)，

也尊重妳的選擇，

但是好壞也只能由妳自己去承擔，

若是被欺負拋棄了，還記得有媽媽陪著妳。

@兒子你要一直玩手機遊戲，我也沒意見

(討論的態度)，

但是你要不要跟老爸聊一聊，

往後你對學業事業和未來生活的規劃呢？

天下父母心對兒女的關心照顧都是一樣的，

但是一定要將關心建立在<了解>的基礎上，

了解就是因材施教、就是契機施教，

而不是用二分對立、情緒勒索，

你所自以為是的道理，去強迫給予。

契機施教是針對個人的因緣在教導，

在佛門中很容易犯的錯誤，

就是把戒律或經文字意，套用在每個人身上，

硬要搞齊頭式、統一式的一言堂要求，

甚至失去理性客觀邏輯的辯證思考模式。

就科學觀點來看，吃掉正在長的蘿蔔和一隻雞，

都是犯了傷害生命殺生的行為。

說正在長的蘿蔔不是生命，雞豬才有生命，

完全不符合生命科學的邏輯論述。

正確的態度是要去分辨出，

殺生行為跟犯殺生戒的區別性。

在佛陀剛成立僧團，根本就沒有訂任何的戒律，

當弟子在修行都懂得道理後，

自然就不會去做傷害自己、傷害別人的行為來。

但人的本性慾望不是在出家後就能完全祛除，

才不得已去訂出一些表面的限制行為。

最有趣的一個戒律，就是出家眾只能有「兩個缽」。

有許多戒律都是，因阿難比丘來制訂的，

出家人要托缽，本就不可以有囤積收集的行為。

不能有任何的金錢、金銀珠寶，

但總可以有個缽去化緣吧。

那阿難就開始去收集了十幾種缽，

有木頭的、金的、銅的、鑲珠寶的、玉雕的，

讓僧團裡的許多比丘都看不下去。

佛陀才又勉強地訂出，比丘只能有兩個缽的規矩，

阿難比丘也很喜歡到處找通靈感應者、仙人去算命，

佛陀才又嚴格的警告他，不准再去找神通仙人算命。

事實上在佛門戒律裡，也並沒有禁止佛弟子去算命的。

因為在佛門中稍有修為者，幾乎都有感應神通，

以此感應能力來為信眾指引吉凶運勢，

也是很重要來度化眾人的一個善巧法門。

所以守戒的核心精神是在保護自己、保護別人，

指引自己有正當、好的行為發展方向，

而不是在禁止限制束縛自己。

所以近年來若有師兄姐，

來請教討論命理上或是佛學上的問題，

我都會習慣性的先問，

@是要討論通論學理上的道理

@還是個人修行學習、 生活上的問題呢？

例如：有個師姐吃素十幾年，

搞到營養不良、皮包骨、氣血衰弱，

冬天寒流來冷到氣血循環不良，

心臟快要負荷不住掛急診，

連醫生都建議她不能再吃素了。

從個人的契機因緣來看，

此師姐的體質根本就不適合吃素，

為何還要勉強執著於吃素呢？

把自己健康身體都搞垮了。

難道不是犯了對自己最殘酷的殺生嗎？

許多學佛的人也是被經文裡的字意，

勒索束縛產生很嚴重文字障、法執心，

四依法才會強調「依義不依文」，

這也是造成地藏王菩薩占察善惡業報經，

無法廣為流傳，被人來學習的最大障礙。

因為第一輪相的身口意之十惡業，

殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恨、邪見，

把許多想來占察的人都給嚇跑了。

擔心害怕一占察有殺生或偷盜或邪淫，那該怎麼辦？

會不會很容易就被人誤會貼標籤，

這就是被這十惡業的狹義字意意思所障礙。

殺生除了狹隘字意是有殺害生命的意思，

還有更廣義的含意，表示習性的問題，

和可能會來發生其對應的凶運。

一定要去了解它整個完整的涵義，

才能夠契機施教、圓融地去教化眾生。