2-10.四依_依法.依義.依智.依了義，修佛學習和處事的重要準則

【重點提示】

1,不依人，連佛陀都不能輕易相信，要有自信覺知的思辨智慧

2,不依文，經文裡的字意不可斷章取義的節用和做字詞的鑽研

3,不依識，民間傳說似是而非，虛浮華麗的法會和改運商品不可相信

4, 不依不了義，對於沒有自我實修心得的人，只會背誦經文引經據典不可依從

金剛經裡的一句話

如來有所說否？否也世尊！

困擾了世人佛弟子千年，

四依法的「依法不依人」，

簡單輕鬆地就來解決了。

如果說戒、定、慧是修行上的目標準則，

那四依法：

依法不依人、

依義不依文（語）、

依智不依識、

依了義不依不了義，

就是在實際的學習過程中，

最重要的指導原則。

如來有所說法否？否也世尊！

並不是如字面意思：如來從來都沒有對我們講任何的佛法和教導。

而是要讓我們學會去，依法不依人，

所要遵循的是真理大道，

而不是哪個人的說法指示。

佛陀雖已是個覺悟的聖者，

但可能也會有疏忽、沒能圓滿地，

以契機施教對每個人不同的資質因緣去教化。

所以弟子一定要有自我的自信和覺知的能力，

對任何事物都要去思辨，

而不是佛陀講的每一句話，

都要當成聖旨般的來遵從。

尤其佛法的傳承，從住法時期一直到現今的末法時期。

許多佛經內容都歷經千百年，和無數人的傳承、翻譯、講解。

若是展轉過程中稍有疏忽偏差，

你卻又沒去察覺而深信不疑，

那豈不是很容易就被誤導，

而無法學習到真正的智慧真理。

在佛陀傳中，當世尊要涅槃之時，

清楚明白地交代的弟子們，

在學習過程中，絕不可輕易相信他人，

包含對佛陀曾經所說過的話、

或是尊長、在上位人的交代指示，

時時刻刻都要存著追尋真理的懷疑心。

這也是在印度原始佛教和漢傳佛教中，

有個非常重要「論辨」的修持功課，

類似我們現在舉辦的辯論比賽。

對很多事件的看法，都可以提出來討論。

很可惜，在中國的北傳佛教中，

這種論辨的修行功課，

可能因為受到帝王制度的影響，

造成晚輩、弟子們等下位的人，

對於師尊和在上位的人，都不敢反辨。

對其言論、指示都言聽計從，

變成專制的一言堂，不敢絲毫懷疑。

以現今民主自由的時代，

每個人都是尊貴、平等、無分別的自性佛。

我們要好好地去認知自我，

發揮屬於自己的覺知想法和目標，

培養自我的是非善惡、判斷能力，

以真理為師、以戒為師。

而不是父母長輩或哪位大師所講的話，

你就要去全然地接受，

也要去審慎地瞭解其含意道理。

是否符合真理，值得來接受和效法學習。

四依第二法：依義不依文

學習上除了有對人盲從的問題，

還有對經文斷章取義的文字障，也很嚴重。

這種對文章斷章取義的偏差習性，

從古時候的文字獄，到現今的新聞標題殺人，

都是隻字片語，被有心人拿來炒作、濫用。

常有師兄姐到佛堂來，跟四明喝茶聊天分享。

最糟糕的就是會問：

哪部佛經、哪段話、到底是何意思？

我一定會反問他：

關於這部佛經，看完後是在說明什麼道理？

要來教會我們了解哪些真理智慧。

我幾乎從來不會針對哪部經的文字意做解釋，

而是會告訴你，這一部佛經是在告訴我們什麼道理？

佛經的傳承，一直都有一個很大的問題。

但是，很多出家眾和佛門弟子都不願意去面對。

四明會在一篇「偽經」的心得文章，做詳細的分享。

包括對於命理學的教學傳承，

也都是用這樣依義的觀念態度來了解，

絕對不會對某句的古言詩詞去鑽牛角尖。

這也是在佛門的宗派中，產生一個禪宗的門派，

以心印心、直指心性、不立文字教外別傳。

雖然文字是非常重要的學習基礎，

但一定要學習到，無書勝有書；

就如同戒律的精神是在保護，而不是在禁止。

學佛弟子是要效法及學習佛陀的精神品德，

而不是在「研究佛學」，陷入佛經的字裡行間專研。

而造成個人修行上，引經據典字字珠璣，

但卻毫無實修的品行。

四依第三法：依智不依識

智，是客觀理性合乎邏輯的真理智慧。

識，是道聽塗說、風俗民情、以訛傳訛、戲劇表演的常識。

要相信有客觀邏輯的智慧，

這個道理看似很容易懂，

但事實上，大家卻仍然很嚴重地被常識誤導。

例如：最常聽到-地藏王菩薩是陰神，

所以家裡面不要隨便供奉祭拜。

晚上也不要隨便唸地藏經，很容易招陰引鬼，

或是婦女經期來時，身體很髒不能去佛寺，

或是不能吃肉葷食是犯殺生惡業的，

或是去拜佛菩薩不能用釋迦、榴槤。

尤其是一些民間故事戲劇，

所造成偏差錯誤的影響，最容易深入民心。

像是西遊記中，對於玄奘大師去西天取經，

就很容易模糊了，玄奘大師去西天取經的真實狀況。

還有濟公禪師的民間傳說，

也被戲劇過度渲染了他的形象，

像是吃狗肉喝酒、玩世不恭、嬉皮笑臉，

還有很厲害的神通變化無常，

都是很嚴重的跟史實不符合。

類似這些偏插誤導的常識印象，

四明會在<高僧傳>的文章分享中，一一來說明。

這種不符合智慧邏輯的常識傳說，

在台灣民間的宮廟算命最為盛行。

例如：燒紙錢給過世的親人、

或是燒發財金，來改善錢財上的困境。

當然在某些改運商品上的誇張說法，

無論陽宅風水、奇門遁甲、改名等做法來改運，

都要用理智客觀的智慧作分辨，才不會被誘騙。

在佛門裡最容易看到道聽塗說的現象，

就是許多寺院所辦的法會，

也很容易做些誇張不實的說法。

擺弄虛浮鋪張華麗的法會儀式，

過度的注重漂亮的表象，

而沒有來教導信眾真正的善知識。

四依第四法：依了義、不依不了義

這個了義的真正意涵，也讓很多人搞不清楚。

了義-不就是要去了解經文裡的真正義理。

那請問跟第二法的「依義」又有何差別呢？

依了義，可以說是佛陀在傳法時，最高無私的境界。

簡單白話的說，就是青出於藍而勝於藍。

依義，是去了解經文裡的意思。

依了義，是在了解經文的道理之後，

還能得出超越原有經文裡的智慧。

完全的通徹了悟，還可以有新的高超見解來。

佛陀就是希望每個弟子都是自性佛，

每個都可以在了義之後，超越祂。

不會像有些師兄姐就被佛經裡的字意，緊緊綁死住。

絲毫不敢說出比現有佛經，更不一樣的論述。

只要是能夠真正利益到眾生的智慧，

去超越原有佛經裡面的描述，又有何不可呢？