2-19.皈依_願意入佛門大學來學習，要規劃課程，和進階皈師

【重點提示】

1,學佛不是念經持咒參加法會，而是八萬四千法門的課程學習

2,皈依表示你願意向佛門大學註冊，要開始選修規劃各種課程

3,皈師表示已學有小成，想要進階入研究所跟隨菩薩來深入修持

4,出家表示從佛門弟子，願意放下世俗雜念來全心修行

5,四明學佛簡單四階段：傳記、經咒、修法佈施、禪定如戲、經歷分享

有很多人認同佛菩薩的慈悲大愛，

願意入佛門來共修學習。

第一個動作就是在佛寺、佛堂來皈依。

皈依後，師父會引導我們開始來讀佛經。

但詳細的情形又是如何呢？又該怎麼規劃呢？

那佛法要從何學起呢？

跟著師父念經、參加共修、法會嗎？

四明以個人學佛的過程經驗跟大家分享如下：

先了解入佛門幾個基本動作：

一、皈依：註冊的意思，就是登記成為佛門弟子，

表示自己願意成為釋迦摩尼佛的學生，

向佛門大學來登記入學。

佛門慈悲廣開方便大門，因此不需任何入學考試，

只要在任何一個佛寺、佛堂，有供奉釋迦摩尼佛即可皈依。

皈依後仍可到其他的宗教派別，如宮廟、基督教去共修。

也不需剃髮、出家和吃素，一切生活照舊。

接著必須有心地開始規劃各種佛門的修持功課，

佛門大學有點像是空中大學，

主要採自我要求進修，

但最好每週規劃一到兩次到寺院共修。

若自己不知該如何規劃課程，

可請老師或師父幫忙規劃。

二、修行：要修正累世的慾望本性或本我獸性，

並不是只有帶天命者才需要修行。

人非聖賢，每個人都會有身口意的惡業習性，

修行就是要去化解、祛除、壓制這些惡業習性。

除了安排念經、持咒、念佛、拜懺、參加法會等，

還要受戒，規劃各種有效、有計畫的功課；

才不會讓惡業習性傷害自己、也傷害別人。

三、受戒：戒律就是法律道德規矩，不可做的身口意行為。

受戒一般從五戒：殺生、偷盜、邪淫、妄語和飲酒守起。

十戒：身-殺生、偷盜、邪淫，口-妄語、兩舌、惡口、綺語，

意-貪欲、瞋恨、邪見。

再進階到，菩薩戒：在家修居士表示願意發更大的願心來修行，

通常會在手臂上燒點3個戒疤，

時時來提醒自己不可犯戒。

另外也有因果戒 ：這是以地藏占察木輪為主。

若占察出前世有較重的惡業，

則需特別上疏文稟告地藏王菩薩來受此因果惡業戒。

出家眾則是要受三壇大戒，

但是要特別注意受戒不是在「禁止」，

其核心精神而是為了「保護」。

要懂得法理情的圓融性和契機施教的精神，

也不可過於拘泥戒律上的要求而作繭自縛。

相關戒律的說明，在上一篇分享中有詳細解說。

四、皈師：跟有因緣的師父、老師或菩薩，

更進一步來受其教誨學習。

其實皈師道理也很簡單，

大學普遍有必修、選修的科目。

教授對每班數10名學生來教課，不會有特別的教導。

但若要進到研究所，就必須跟適合的教授來面談專修。

皈師就是在佛門中準備要進研究所了，

皈師的指導老師可分為有形師父、上師和無形的菩薩。

這在藏傳佛教、小乘佛教中較為普遍，

一定要先熟知此師父的修法背景、人品道德。

皈師菩薩更是要效法該菩薩的慈悲大願，

是要想著如何幫菩薩來救度眾生，

並不是在皈師後，就先想要去祈求得到庇佑。

要皈師哪一位菩薩，可先由地藏占察來瞭解，

或以自己平時的感應跟哪位菩薩較有靈驗。

皈師菩薩也沒有限定只能一位菩薩，

在各種因緣下，也可以皈師不同的菩薩來跟其學習。

如同你若有智慧因緣，也可以雙修碩士。

在易學佛堂以皈師無形菩薩為主，

都要很慎重的準備鮮花水果，

上稟皈師疏文，

疏文內容要很明白、具體且願意地寫著，

如何學習哪些專業知識，如：命理、占察、法會…等，

和規劃多久、多少時間來為眾生服務。

疏文經過連續三聖杯確認後，

還需要在佛堂公開宣告並宴請師兄姐們，

表示對此一皈師的重視和接受大家的祝福。

五、出家：正式受戒剃度成為比丘、比丘尼，

出家算是在佛門中，最正式慎重的修行宣告。

要有很堅定的信心和佛緣，

也要得到家人的認同祝福，

明白地告訴自己，放下紅塵俗事、酒色財氣四大皆空。

至於要在哪個寺院、佛堂出家，

以其當下修行的因緣為主。

出家後，該如何在寺院中跟僧團來共修學習，

每個道場派別都有其不同的戒律規矩。

最好能夠事先多深入了解，

或是先在該道場帶髮修行，

不可急躁地將出家當成是逃避世俗困惱的手段。

有一點要特別要強調說明的，

若是沒有遇到適合自己因緣的道場和師父，

地藏王菩薩占察善惡業報經中，

地藏王菩薩有慈悲的指示，

可再發心精進拜地藏懺和占察得十善業後，

祈求地藏王菩薩來為其剃度、受戒出家，

為有心想要來出家的人，提供另一善巧機緣法門。

那以下則是四明皈依學佛的經歷心得

四明在84年婚變，85年（1996）正式皈依成為佛弟子

其實讓我對佛法開始有認識，

是從一套漫畫的「佛陀傳」和「了凡四訓」開始讀起的

因此一個初入佛門的弟子，是絕對不能不讀「佛陀傳」的

祂應該是比任何佛經都來的重要吧！

看完「佛陀傳」和「了凡四訓」後，

接著看「南懷瑾」大師所寫的「金剛經」，

因為南大師也寫了許多有關「易經」的書，

如「易經雜說」等，所以也就從他的相關著作看了起來。

一直到90年（2001）來玉X禪寺專職服務，

這之前其實是只有看了許多高僧、大德的傳記和著作，

有如：南懷瑾、證嚴法師、聖嚴法師、鄭石岩...等人的書，

對於念經、法會等根本還沒參加過。

但是來禪寺參加過念經、共修、法會後，

也讓人對於佛法的修持，有了更上一層次的瞭解！

所以，以一個初入佛門弟子的學習心得，

覺得佛法應該有四個重要的學習階段：

一、 第一階段「多讀傳記、相關佛門故事」

【佛陀傳、高僧傳】

所謂學佛就是要向佛陀來效法學習，

對於佛陀的生平成長和修行的過程，

一定要有所了解，然後向其看起學習。

因此佛陀傳，幾乎是必看的一部傳記佛書。

傳記一定是最符合生活的真實性，

許多對佛菩薩的故事，都太過於神奇迷幻，

過多神通、神蹟、戲劇性的民間故事。

這其中以濟公禪師的民間故事，最為不當，

容易造成對佛菩薩祈求的貪欲貪求心；

而忽略了其修行過程中的心路起伏、魔考障礙。

從佛陀和歷代高僧其心裡的磨練經歷，

才是我們應該向祂們學習的重點。

二、 第二階段 「念佛、持咒、拜懺和讀經」

【念佛、持咒】

念佛和持咒是入佛門學佛時，最基本重要的功課。

因為不需要很高深的學問知識，

每一個人都可以很簡單地來做，

也有人將「念佛法門」視為菩薩引渡世人最善巧的方便方法！

這其中的修持重點，是要先建立對佛菩薩絕對的「信心」，

時時刻刻將心念繫放在佛菩薩身上，

自然能一心致誠起感應而得到庇佑、領悟開智慧。

念佛和持咒沒有限定稱念哪一句佛號，

一切以自己的喜愛和因緣而定。

如：「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」、「彌勒菩薩」或「藥師佛」都是可以的。

【拜懺】

時時檢討、懺悔自我的不好習性和業障，

才能隨時提醒自己不斷的精進。

所以，在拜懺的法會跪拜儀式中，

來反省、檢討自我的惡習和罪業，

才是拜懺最重要的目的吧！

其實佛教中的「拜懺」和基督教的「告解」，是完全一樣的道理。

【讀經】

除了在共修、法會誦念各種佛經外，

更應該看讀包含各種傳記，如「佛陀傳」、「了凡四訓」、

歷代高僧傳、法師心得小品…等，

才能使我們對於佛法的觀念、認知有廣泛的充分瞭解。

三、第三階段 「法門的修持和落實行道」

法門的修持經由「讀經、拜懺」，

建立了對佛法的基本認識瞭解後。

其實就要進入「心法的修持」，體觀菩薩的大願，

才能更進一步的，來徹底改變我們的累世習性和業障！

在法門的修持中，最基本的就是「持咒」和「禪定」了！

而一般佛弟子最熟悉的法門，莫過於「觀音法門」了！

「觀音法門」中又包含了「六字大明咒」、「大悲咒」、和「準提咒」。

所以，這幾年來接觸了許多師兄姊，

發現他們都好可惜。

雖然有人已經皈依佛門，

念經、拜懺了好幾年了，卻始終沒能給自己帶來更好的改善。

就是因為沒有好的機緣，能更進一步來修持心法，

所以終究無法直接來改善自己的惡業和障礙、煩惱！

雖然在念經中，也是能帶來入定、消業，

改變磁場的功效，但是還是屬於間接性的，

仍然不及修持心法、持咒來的直接有效！

菩薩心法最重要的核心點就是，

以無私無我的慈悲心來幫助眾生。

將自己的成長快樂，建築在眾生的快樂上，

六度波羅蜜的第一佈施，是要在生活中落實，

有計畫性長期的規劃，而不是隨性地做做。

四、第四階段 「禪修靜坐、了悟空性、人生如戲」

其實每一階段的學習、修持，

都需要很用心的花時間精進！

尤其要進到能了悟空性的境界，

甚至是要經過累世的修持，

才能體悟到「金剛經」所說的層次境界，

「一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀！」