2-08.智慧_有以正知見學習了解何謂 戒.定.慧了嗎？

【重點提示】

1,三無漏學，戒是保護、定是目標、慧是善巧圓滿和超越三維世間

2,不理解戒律反被困陷，殺生行為和犯殺生惡業戒律是不同的

3,定是要安定生活後，確定階段性目標，切勿眼高手低、空喊口號

4,圓滿的智慧，要有世俗知識、般若圓滿到超越三維的人道臭皮囊

佛門弟子常說：學佛是來開啟智慧、解脫六道輪迴。

佛法廣大無邊、包容所有的真理智慧。

佛陀夜睹明星而開悟，

從初轉法輪四聖諦：苦、集、滅 、道 ，

教導弟子學習方向：戒、定、慧、三無漏學。

以「契機施教」和「四依法」，教導弟子該如何來學習。

那究竟三無漏學-戒、定、慧，是教導我們哪些道理智慧呢？

戒律，主要的精神是在「保護」、不是「禁止」。

許多人都會錯誤地把戒律視為禁止，

不可以去違反哪些行為或觀念。

因為若把戒律當成是「禁止 」，

依基本十惡業的狹義字意去嚴守，

殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌 、

惡口、綺語、貪欲、嗔恨、邪見，

都是不可去做違犯的十種行為，

會很容易就會把自己綁死困住，

而陷入嚴重地畫地自限的法執心中。

就如同法律也要去兼顧到「法、理、情」的概念，

若是你把戒律用保護的角度來看，

就很能夠符合「法、理、情」的精神了。

而成為一個服從基本規律守則，

但也能通情達理、圓融處事、有智慧的人。

例如：有一老和尚帶著年輕小和尚雲遊，

路過河邊時，看到一婦女不慎摔落河中，

在水中幾番掙扎後，已衣不蔽體。

老和尚叫小和尚趕快跳下河去救人，

小和尚卻遲疑說：碰到女人身體不就犯了色戒嗎？

老和尚一腳就把小和尚踹下河大罵道：

那是個快要淹死的人，還在想什麼女人不女人的。

當你把戒律當成是保護的最重要目的後，

那接下來，是否犯了十惡業的精神概念，

你就很容易可深入了解。

何謂殺生行為和犯殺生戒有何不同了！

有殺生行為並不等於犯了殺生戒，

如果你是個軍人，要保家衛國家，開槍打死敵人，

這的確是個殺生行為。

但你的目的是為了保護家人國家，

不是為了滿足個人的私慾，

因此雖然有殺生行為，但卻不犯殺生戒。

這也是金剛經對我們很重要的教導「法無定法」。

甚至也有人曾說：佛堂為人算命、看八字、卜卦是違反戒律的。

這就是陷入法執心、文字障，對金剛經和普門品及戒律的不了解，

金剛經談：法無定法、諸法無相、無分別、若以形相見我是人行邪道 …

普門品談：為千萬人開千萬種法門... 

戒律是在保護，不去傷害別人、傷害自己。

若算命卜卦是為了要來幫助他人，

不圖牟個人的私慾，沒去傷害他人，

當然就是不會違反戒律、造口業。

更何況在比丘、比丘尼戒律當中，

更沒有不准算命或是吃葷肉這兩條的規定。

也就產生吃三淨肉：不見殺、不聞殺、不為我殺，

是沒有犯殺生戒的說法。

原本佛教中出家眾和佛門弟子，

就沒有規定一定要吃素，

托缽化緣來的葷肉、也是可以吃的。

只是中國北傳佛教在南朝梁武帝時，

由皇帝直接下令出家眾都要吃素，

才一直演變成，現今出家人都要吃素、吃肉就是犯了殺生戒的錯誤觀念。

鼓勵大家少吃肉、多吃蔬果，對健康是非常好的。

但不能直接恐嚇說：吃肉就是犯了殺生惡業，

這也是非常沒有科學觀念的偏差說法。

難道正在長大的青菜蘿蔔就沒有生命嗎？

把它從土裡拔起來，

難道不是傷害蘿蔔的生命嗎？

結束蘿蔔的生命也是一種殺生行為，

但吃蘿蔔是為了延續生命，

沒有想要去貪圖口腹之慾，

那就有殺生行為，但沒犯殺生惡業。

相對的，你吃了雞肉、魚肉、葷食，

也只是為了延續你的生命，不是要貪肉食口慾，

當然也是沒有違犯殺生戒的戒律。

許多人在學佛、讀佛經時，

最容易犯的就是斷章取義的文字障，

沒有去了解完整的了義精神義理，

就很容易陷入瞎子摸象的法執心中 。

四明有很坎苛的人生經驗，

在學佛時，也都很務實地在生活中體會，

也得到菩薩很多的感應教導。

而領悟了些許正知見，

希望有時間跟四明來共修分享，

關於學佛所領悟的心得，來多聽多看，

或許能幫你建立有正知見的智慧。

定，除了一般熟知的禪定打坐外，

還有三個很重要的含意：

1、禪定：

要學會冷靜理性，

不毛躁衝動的面對事情，還要將世俗煩躁的心思，

時時給自己沈澱、反觀、內省。

2、安定：

要將日常家庭生活給安排妥當，

圓滿人生四件大事：工作、家庭、修行和公益，

才能夠安穩的來做修行的功課。

3、確定：

要很清楚明白確定規劃好，你的階段性目標是什麼?

有人一來學佛就談目標是要成佛、得解脫，

這是個非常好的理想目標，但是卻不務實，

務實的做法是要去規劃，

一個階段、一個階段的階段性目標。

就像一個學生在國小、國中、高中都是要穿制服，

到了大學可以不用穿制服，但仍要點名上課；

上了研究所，就沒有固定上課時間和點名，

可以隨應自己的管理去學習。

要學的正知見觀念、智慧很多，

以四明學佛領悟的心得，都可寫成5-60幾篇。

沒有從淺而深、從基礎而深入、

一步一腳印去體會、去實行，

就想要成佛、得解脫或往生西方淨土，

都是不切實際的空談口號。

慧：四大圓滿智慧。

佛門中所稱的智慧，也分為四個不同層次，需要一一去學習圓滿：

1,世俗通達廣博的智慧。

先從世俗間的層次，精進地來學習。

除了看很多佛經、懂很多佛理、

社會上的常識、知識、時事、人情義理等，

一般生活中的學問也要去了解。

不能當一個井底之蛙，只會死背佛經、什麼都不懂，

這也是為何會有善財童子五十三參。

許多歷代高僧也會去雲遊四方、增廣見聞、廣結善緣，

對一般觀念知識都要很熟悉了解。

若能再學得如醫術、命理、心理學等專業技能，

那就更加如魚得水，來完成般若圓滿智慧了。

並明白所有命理佛學,出書影片行銷等，都是幫人的學問或工具，不能有執念或鑽陷，而要去融和善用。

2,般若圓滿善用平台弘法智慧。

有了世俗知識或專業能力，

才能進一步善加應用學識，圓融地運用，

還需要去熟悉了解，現代各社交平台科技的運用，

以文章分享短影片拍攝等等，契機施教的般若圓滿智慧，

務實地無分別、無掛礙地去行菩薩道，弘法利益各層次的眾生。

3,菩薩感應教導智慧。

在了凡四訓中雲谷禪師，除了要其發願佈施做3000件善事，要懂得懺悔寫功過格，更要他。持準提咒修準提法。

因為在精進功課修法過程中，一定會得到菩薩的庇佑加持和感應，因此會有許多靈動的反應，，如身體搖晃,打嗝,額頭發脹,甚至一些莫名的信息會在腦海中產生，其實這些都是靈體經絡能量的發動，和跟菩薩的感應現象。

因此一定要放開你的心胸，虛心接受這些感應現象，學佛修行人不追求感應神通，但是當有感應的時候，也要虛心去接受菩薩對我們的各種指示教導。

四明才會常分享：

我今生最大的兩位名師：一,是眾生對其服務的經驗累積。二,是菩薩的感應教導。

4,超越三維了悟因果發慈悲心智慧。

其實六道輪迴已經教導大家，

不是只有人世間三維度的存在。

更要學習領悟，超越三維空間的智慧了。

只是大多數人，還很難去感受體會，

只能夠用神鬼的角度來看待。

而禪定打坐、入定出定、感應神通、持咒觀想，

都是要讓我們的意識可以超越三維人道，

進而跟靈界產生感應，體會到自性佛性的存在。

就可如佛陀一般的覺悟，

世間就是一場來演戲的過程-人生如戲，

那你這身臭皮囊就只是一套戲服，

你就懂了什麼是空性?

都是短暫虛幻的，

對於人世間的喜怒哀樂、恩怨情仇，

自然不會有任何掛礙了。

也能夠學會操控本我獸性慾望，

也不會受到制我的社會道德榮辱所影響，

自然事事、輕鬆自在、不計較、不掛礙，也無煩惱了。