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6.3 繫辭上傳白話註解七~九章

20160911 (9)

第七章      【白語譯文】

       孔子說:「易理實在是高明到了極點。聖人深研於易理,以成就崇高的德行,和廣大的事業。」我們的智性要崇高,我們的禮儀要謙卑。崇高處要效法天道,那樣能 生成萬物的胸懷;謙卑處要效法地道,那樣能慈悲滋養成長萬物的善良。

在天地崇卑之位確定之後,參天地化育的易道,也就能在天地之間發揮作用。所以我們能保 存此這一點天賦的人性,是人道之門,而能存續這一點人性加以推廣的,就是行義之門。

第八章      

【白語譯文】

        聖人因為看出天下萬物的道理深奧複雜懂,所以來模擬道理的型態,來描繪表達出它們內在所要表現、表達的現象,因此創設了八卦而為卦象。

        聖人能看出天下萬物眾生人民的動作、行為、變化,觀察它們後有了融會和變通的理念,所以創設下典章禮制,以來使它們能依此典章禮制而有所遵行,這就是以繫辭來判斷吉凶的作法,在卦象中,指的就是爻辭。

       由於聖人所說的,以卦象來描述天下間萬物各種實際的表相、行為,因為很清楚、簡要、明白,使百姓人民人不致於,因為道理艱深難懂而厭倦;由於聖人所說的, 是天下間萬物人民各種變化、動作、行為的道理,從此道理的分辨暢通明白,使人民不會有混亂、是非不明的感覺。所以聖人是參照,萬物的實際真實的現象來說 的,是根據萬物變化會通的道理來動作創設,因此將這各種道理比擬為卦象,定義議之為爻辭,因此就能從卦爻的變化之中,來達到通曉瞭解到,天下萬物眾生人民 的心態、心思、志願和想法了。

【白語譯文】

       《易經》中孚卦九二爻辭上說:「鶴在陰暗處長鳴,其子便引聲唱和;我有好酒一壺,願與你一同享受。」這是寫「同聲相應,同氣相求」的道理。孔子發揮說: 「君子平日住在家中,如果所言都是合理有智慧的話,那麼在千里之外,都有人會望風來學習請教,更何況是近處呢?如果所言是不合理的話,那麼千里之外都會有 人來反對的,更何況是近處呢?可見言語所能產生影響的道理,是發乎己身,卻能及於萬民;行為是始於近處,卻會影響到遠方。所以言語和道德行為兩項,是君子 立身處世的關鍵。這個關鍵的心念一動,便會影響操縱了一個人的榮辱,可見有誠信的言語和行為,是君子所以能來感天動地、影響萬民的法寶,怎麼可以不慎重 呢?」

【白語譯文】

       《易經》同人卦九五爻辭上說:「以誠心相交於人,剛開始時,也許頗為費事,須有號咷之苦,以明心意,直到相知之後,便能推心置腹,破涕為笑了。」

       孔子說:「君子立身處世的道理,無論是生活應對於人世間或是隱居於山林,無論是保持緘默或發表言論,都必須誠意待人。須知兩人同心所發揮的力量,其鋒利可以切斬堅硬的金屬,兩人同心一意所說的話,其氣味有如蘭花的芬芳深入人心,會令人眷戀不已的。」

【白語譯文】

      《易經》大過卦初六爻辭上說:「用潔白柔軟的茅草,小心的墊護著禮器,總不會有過錯的呀!」孔子說:「平常把東西置放在地上就可以了。現在更用細茅草墊 著,還會再有什麼過錯可言呢?因為這樣已經是夠小心的了。茅草這種東西非常柔軟纖細,但卻可以承重,因此如能用像墊茅草一樣的謹慎之心,去做任何事情,必 定不會有所過失的。」

【白語譯文】

        《易經》謙卦九三爻辭上說:「君子勞苦功高,而又能謙虛自牧,最後一定能有成就,是吉無不利的。」

        孔子說:「任勞而不自我標榜,有功而不以虛榮來自居炫耀,這是秉性厚道的最高表現。也就是說他雖有功,卻能把功勞讓給與別人,使自己屈居於人之下。這樣的 德性,才稱得上是完美的上德,這樣的禮儀,才稱得上是虛心的恭敬。所以這個謙字,能使我們因為恭讓的美德,而保有別人對我們應有的尊重和地位。」

【白語譯文】

       《易經》乾卦九三爻辭上說:「飛得過高的龍,是會後悔的。」孔子說:「亢龍之所以有悔,是因為他過分自以為尊貴,而沒有了實權地位;過分的自高傲慢,當然 會缺乏百姓的擁戴。使得賢德的人永遠屈居下位,而不能得到他們的輔助,這樣的話,便會動輒造成過錯,而發生了有所後悔的事情啊!」

【白語譯文】

      《易經》節卦初九爻辭上說:「不隨意走出家門戶庭,自然就不會遭受到災厄了。」孔子說:「許多禍亂發生的原因,大都是由於不當的言語來引發造成的,所以做 人君、主管的人如果不謹守話語的話,便無法來君子、下屬認同仰慕;同樣,做臣子、人民的人,如果不謹守言語的話,就會使災禍延於自身。因此對於事情的重點 如果不機密、慎重的話,便會造成災害,所以君子人民必須慎重、謹密,不可以隨便亂說話。」

【白語譯文】

       孔子說:「《易經》的作者,真是完全能知道,盜賊、禍亂產生的原因啊!」如《易經》解卦六三爻辭上所謂:「背上肩著貴重的東西物品,而且又高高坐在車騎之上,招搖過市,這樣是很容易,會招惹盜匪來搶奪的啊!」

       背上肩著貴重的東西物品,這是百姓人民為了賺取利益,來謀求生活所作的買賣事情,所騎乘的車騎,這是君子人民為了工作,來使用運用的名貴器物。而現在虛華 的小人不務本業,而來騎乘著主管君子的車騎,用來誇耀於世人、炫耀自己,這樣當然便會引起別人的搶奪之心,災禍自然會臨門了。

       所以虛華的小人,在上位而不當使用褻瀆了名貴的器物,而在下位的人又是暴虐無法、私慾深重,這樣當然就會引起爭奪的禍害。所以若不能小心的保藏名器,便會 使人生起盜心的!過份的講究外在虛華的裝扮,便會讓人引起淫心!《易經》所謂「負且乘,致寇至」,正是說明本身不夠保守、內斂,是招來盜賊、引來禍亂的主 因。

第九章

【白語譯文】

       天的數是一、三、五、七、九;地的數是二、四、六、八、十。天數有五個奇數,地數也有五個偶數。天的五奇數,與地的五偶數,它們的位置,應該是要奇偶相得 的,而其變化也正合於天地變化的道理。天數一三五七九,相加是二十五,地數合計是三十,所以加起來共有五十五。這些數字構成了易理的變化的道裡,其中有可 通行造化鬼神的功用。

【白語譯文】

       廣泛推演天地的占筮之數可用五十根蓍策來表示,其中實際祇用四十九根,一根不用,來象徵太極。

       將四十九根策任意分為左右兩份,以象徵天地兩儀。從右手中取一根懸掛於左手小指與無名指之間,以象徵天地人三才。再以四莖為單位來依次數左右的蓍草,以象 徵四時的交替。先把左手的蓍草數剩的餘數(或一或二或三或四),夾在無名指與中指之間,以象徵三年一閨。再把右手的蓍草所剩的餘數夾在中指與食指之間,以 象徵五年再閨。最後手中所夾的三部分蓍草加起來(或六:表陰爻,或九:表陽爻),便成了第一卦爻了。

【白語譯文】

       乾卦的蓍數,有二百一十六策,坤卦的蓍數,有一百四十四策,合起來,共有三百六十策,象徵一年的日數。《易經(上下篇六十四卦共有一萬一千五百二十策,象 徵了物類的數目。因此按照筮占之法,由「分二」、「掛一」、「牒四」、「歸奇」等四個步驟而成一次變化,經過十八次變化便得到一卦。其實,在第九變時,所 得的三爻即是八單卦,已成就了宇宙萬物變化之策。由八個單卦而引申為六十四卦、三百八十四爻,再由八卦所代表的天地雷風日月山澤,相感相生,這樣一來,便 可盡得易卜能來通曉天下之事的智慧了。

【白語譯文】

       如果能了解前面這一套理數方法而來善加運用,便能弘揚大道,使德行智慧來向上提昇,甚至達到於出神入化、通鬼神的層次。這樣不但可用於人世間的處世應對,也可以由此而來贊助天地,替天地來行來教化、養育眾生人民的道理。所以孔子說:「能夠知道這一套卦爻和宇宙變化的理數,一定也能知道天地造化神妙的作為啊!」

易經中階周易十翼傳

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