(二)業力要面對 接受懺悔和改過受戒 發願彌補。 

堅淨信菩薩於經文中憂心地請示佛陀：

「如佛先說，『若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。 如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。

我諸弟子失其善念，唯長貪、瞋、嫉妒、我慢，設有像似行善法者，但求世間利養、名稱以之為主，不能專心修出要法。

爾時眾生，覩世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食，充養軀命。

以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚渺」

其大意就是擔憂末法時期的眾生，因福德淺薄而有很多的煩惱恐懼憂疑，加上國家動亂天災頻起，連基本養育親人的生活都很難過下去，以致造成大家都失去了善念，內心充滿了五毒貪嗔痴慢疑，甚至也不相信因果業力的可怕。

這也是諸佛菩薩以其慈悲心，在擔憂眾生因為愚癡等惡業，而無法來面對業力化解厄運，才會以各種善巧方便法門和占察木輪，循循善誘地要來引導大家明白業力因果的重要性。

因此若是遇到不相信業力果報的人，也絕不要失去信心和耐心，因為這早已是菩薩預料中的現象，一定要更有愛心耐住性子，慢慢地來引導或是請他來占察試看看，看看地藏王菩薩的輪相指示準不準確，有說中他的吉凶運勢和內心想法了，他才會願意慢慢地來相信接受。

也絕不能去怨怪批評不相信佛法和因果的人，這是每個不同人的因緣，在生活上還是要關心愛護，這樣才能去結下善緣，自然就會在耳濡目染中，以身教感化他來接受佛法，再一起來共修學習的。

＊業力輕重不同，所做功課當然也會不同

可是有些佛門弟子是相信因果業力的，但仍常有人問起：

「不是已經有在唸佛、持咒、禮懺、參加法會，也已祈求仰仗佛力的庇佑，為什麼還會遭逢厄運或是著魔卡陰呢？」

這個原因點，在於業力是有輕重之分的！

犯法的罪責刑期也分大小，病痛也分輕重，世間事都會有程度上的不同，所以在占察木輪中的「第二輪相」就是要來占察出善惡業的輕重之分，善業為紅線分粗細大小，惡業為黑線分粗細大小。

近年來為了更加區分輕重等級，四明在請示地藏王菩薩後，將身口意三顆木輪同時占擲，改以三個數值來相加，紅線粗＋2、紅線細＋1，黑線粗－2、黑線細－1，其數值範圍可由「＋6～0～－6」細分為13個等級，對於善惡輕重大小的區分，更加容易地判斷。

＊0～-2業力小惡輕者

只要念佛持咒、施食超渡、參加法會，厄運病痛很快就能化解了。

＊-3～-4業力中惡旺者

不是簡單持誦經咒、參加法會就能足夠，可能還需要做很多的布施福德來回向。

＊-5～-6業力大惡重者

因為「宿業」過重，不是輕易誦經念佛持咒、 參加法會等，就可以來消除化解業報厄運，轉化劣根習性的。

就會如《楞嚴經》上所說：「我們五蘊即色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊和識蘊裡，深深藏有五十種魔、心魔，在自己的深層潛意識，而造成內心裡的糾葛矛盾，這五十種陰魔是很難去化解祛除的。」

 

【業障要去面對處理，不是能消掉和逃避】

以善惡報應的因果關係來看，業障果報是一定會現前的，只是我們努力去精進拜懺、 修持、行善、彌補等功課，心念磁場就會來轉變成善業善念，而來驅使去做善的行為，種下善因緣的種根。

雖然報應厄運還是會來現前，會因為有努力做過的善行佈施因緣，產生另一善的果報，引領貴人來出現相助，菩薩也會來感應庇佑，而使原本的重業惡報得以被減輕，或是厄運提早現前，讓我們可以從容地來面對厄運而妥善處理。

簡單地說，你借了100萬元，債主找上門來討錢，這欠的錢是一定要還的！

你若去求菩薩保佑，菩薩是不會去跟你的債主說，這欠錢不用還了，或是菩薩也不可能幫你去還錢的。

而是菩薩會指引你去行善當義工，去幫助那些老人家們，因此種下了佈施行善根緣，結果那些老人家中有個大企業董事長，看你願意付出幫人也很有愛心，所以給你個好職務做，當然就可順利賺到200萬元，不但還了欠的債100萬元，還能徹底地轉運，每年都可再賺到200萬元，不用再去跟人借錢了。

所以不是去祈求菩薩來給你消去業障，這是偏差的邪見惡業。

連像世尊仍然還是會遭受腳痛、背痛的果報，目犍連尊者到最後仍免不了業報宿怨，而被大石頭打死。

因此必須要注意的是，所謂修持得「三業清淨」，業障清淨了，並不是代表冤親債主就不來找你，並不是可以來免除報應，或是你的宿怨因果債務都消失不見了，這種觀念是偏差且錯誤的。

消業是因相信因果精進守戒、 修持、 拜懺、 行善，在身、 口、 意三業清淨之後，從自己內心劣根習氣的自我洗滌，提升我們心靈智慧的層次，這時內心的魔念不會再出現，心靈會很平靜並且了悟。

就算是冤親債主現前來索怨，而造成厄運報應種種災難現前時，心裡也不會再有恐懼、 害怕、 怨念的產生，而能以清楚明白的心念，很平和沉穩、豁然的態度來面對，自然就可以順利將累世宿怨和惡業給圓滿處理掉。

若是累世極深重的業力宿怨，甚至需要用我們的身體病痛或生命來償報，此時也會很歡喜地將自己的生命給獻上，而不會心生驚恐、怨恨、不甘心，而能保持一個已經清淨純潔的靈魂、心識，以懺悔心願意去面對承擔，反而當下即刻能證悟涅盤，若是求往西方極樂世界時，馬上得蒙阿彌陀佛接引到極樂世界，甚至證得果位超越六道輪迴之外。

但若不修持、不信佛、不信因果，像一般世俗人，被倒債了、婚姻外遇、公司垮了、車禍意外、生了癌症等，就是千怪萬怪怨恨他人，起了貪嗔痴慢疑的五毒心念，絲毫不知反省懺悔，檢討自己的因果業力。

業報厄運來了你會驚慌失措、心生恐怖、怨怪憤恨，縱使被索報往生了，你的業障仍然不清淨沒化解，靈智心識習性還是沒有提升超脫，來世又要再次投胎轉世來承受報應。

所以為何這幾年要不斷推廣地「安寧往生」的觀念，也是這個的安然面對死亡的觀念重點，就是不要驚慌、恐懼、害怕，甚至不能起嗔恨埋怨，而是要以懺悔寧靜的心，來面對接受死亡和業報的來到。

＊家人共業的障礙，需發菩提心來化解

而有些師兄姐一來拜懺、修行、布施、做善事，竟然病痛也出現、事業也不順，莫名的口角是非小人也多，家人間的種種阻礙也產生了。

其實這是業報提前一窩蜂地來現前，或是邪魔也來干擾障礙，因而造成生活上、事業、家庭中的種種困惱，讓你無法再很堅定地修持下去。

有的人本身已有領悟信心堅定，外魔或冤親債主靈無法再來騷擾障礙，但是親屬、家人並還沒有修持開智慧，此時外魔或冤親債主靈會去找到家人、小孩身上，藉由家人的問題來干擾影響，讓你不能安心地修持，必須得去照顧家人、小孩，類似像這種的魔障特別多，這就是屬於「共業」的影響。

祖先有共業的業障果報，有時比自己的業力還更難消除，因為渡自己容易，渡他人卻很難，所以說「渡盡了千萬人，難渡自家人」呢！

「親情」在七情六欲中是最難放下的，看著家人、父母、先生、老婆、小孩受苦，或是自己遭受到祖先，父母所造業報惡果的影響，往往也是最無奈的時候，只是換個角度來看，反正一刀也是死、 十刀也是死，不如就發個大願，祈求讓全部所有家人的共業，統統由我來承擔，這就是大願慈悲發菩提心的顯現了。

四明十幾年來幫許多信徒占察因果，當輪相顯示是自家的祖先共業冤親靈來干擾、沖煞，許多人的當下反應態度就是：

「唉！這麼多家人怎會找上我呢？怎麼這麼倒楣呢？」

一時之間都會讓我很感嘆、心冷！試想，如果有一個搶匪拿著槍衝進了你家，難道你也要說：「大哥，請不要開槍打我，隨便打我兄弟、父母都是可以的！」

學佛、修持不是要讓我們沒有煩惱，不會遇到任何的麻煩事情，而是要讓我們學到智慧，能勇於面對因果和擔當，並且發起如菩薩大願的菩提心，像地藏王菩薩一樣勇敢付出犧牲，去面對困難和煩惱。

有事業破敗債務累累、有感情的背叛分離、有親情的罣礙、有病痛的折磨、有家人的諸多惡行…等等，統統都要勇敢面對解決，而不是希望這些都不要來，那就不是菩提心了，這樣仍然還是惡業不清淨，自我不覺醒的自私劣根心。