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4.占察善惡業報經白話譯文.上卷

20160910 (6)第 九 章占察善惡業報經白話譯文(上卷)

備註:

1、此篇經文白話譯文,參閱網路上多篇諸聖賢論述編修而成,感謝十方大德的心血智慧。

2、參考文獻:《占察善惡業報經 經文和行法》和裕出版社 出版。

3、參考重要著作:《占察善惡業報經 講記》夢參老和尚 講述。

4、《占察善惡業報經今譯》陳柏達 譯著。

如是我聞:

一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通力,示廣博嚴淨無礙道場,與無量無邊諸大眾俱,演說甚深根聚法門。

@靈鷲山上說法

我曾聽世尊如此講說過以下真理大法:

有一次,受世人尊敬的釋迦牟尼佛,在成為覺悟一切真理的智者後,在中印度摩伽陀國的首都,王舍城東北方的靈鷲山道場裡。

世尊透過禪定的工夫,展現奇妙的神通能力,把靈鷲山變成一座寬敞、平坦莊嚴、清淨、通暢無礙,而且舒適自在的道場。

同時,也在此對無量無邊的眾生,演說精深博大又能淨化眼、耳、鼻、舌、身、意六根的眾多法門大道真理。

爾時,會中有一菩薩名堅淨信,從坐而起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛言:「我今於此眾中,欲有所問,諮請世尊,願垂聽許。」

佛言:「善男子!隨汝所問,便可說之。」

堅淨信菩薩言:「如佛先說:『若我去世,正法滅後,像法向盡,及入末世。如是之時,眾生福薄,多諸衰惱,國土數亂,災害頻起,種種厄難,怖懼逼擾。我諸弟子失其善念,唯長貪、瞋、嫉妒、我慢。設有像似行善法者,但求世間利養名稱,以之為主,不能專心修出要法。爾時眾生睹世災亂,心常怯弱,憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。

 

@世尊即將涅槃,堅淨信菩薩求法

當時靈山法會上有一位上求佛道、下化眾生的有情菩薩,因為祂能使別人的信心堅固清淨,所以大家尊稱祂為「堅淨信菩薩」。

祂從座位中站了起來,整理衣服袒露右肩,對佛陀合掌致敬,並且稟告佛陀說:「普受世人尊敬的導師啊!我現在有一些疑難,想要在大眾面前請教您,希望您能成全我,為我解答。」

堅淨信菩薩說:「世尊,從前您老人家曾說過,在佛陀涅槃圓寂以後,正法住世有五百年,接著像法時期一千年也很快過。

到了末法時期,由於眾生的福德善報很淺薄,因此會產生許多凶衰苦惱的現象。國家也飽受戰亂,天災人禍層出不窮,眾生常受各種恐懼的困厄和危難所逼迫侵擾。

許多我佛門弟子和俗世眾生,都因此而忘失了善念,且心性經常充滿著貪欲、憎恨、嫉妒和我執的傲慢心。

@末法時期,眾生福淺.不知因果.又難聞善法

縱使有稍微用心在修持善法,想要有正信正念的行善之人,也會搖擺不定無法堅持守戒修行,讓眾生看似像已在弘揚善法的沙門導師,但仍是無法放下欲望,仍是陷在追求世間的名利、聲望、財富,甚至酒、色、財、氣的累世享樂惡習中,而不能專心修持領悟到,解脫苦惱出世的殊勝佛法。」

五濁惡世,末法時期

「這時候,許多眾生因為看到世間的天災人禍,和兵荒馬亂連綿不斷,所以擔心自己和親屬得不到豐足的衣食,來使身體健康和保護性命安全,因經歷這麼多災變和障礙的緣故,不但根器智慧駑鈍,造成很多人不再信奉佛陀的教法。

這樣發展下去,便進到了佛法的衰末時期,不但眾生修學許久都無法證得道果,使證得道果的人也變得非常稀少,甚至對聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘,這三乘佛法的信心,和感應得成就也都逐漸減少,所有修行學習禪定,而證得各種感應神通,或暸解自己累世宿命的人也漸漸沒有了,像鳳毛麟角那麼稀少了。

@為末法眾生求問開導迷思.安穩生計.知因果的善法

我現在為了將來五濁惡世佛法衰末時,還尚有少許善根的眾生們,要來請教佛陀:

應該用什麼善巧的方法來闡明、感化、指點和誘導他們,使他們升起信心,並祛除各種修行學佛的障礙,和明白自身煩惱的現象,知道如何去化解呢?

因為那些眾生在此惡劣的時勢,有許多障礙會使他們退失善念、疑惑很多,以致對於世間和出世間的因果業報法則都起了懷疑不安,而不能以堅固的信心在生活中去明白因果守戒行善法,但是他們尚有少許善根,因此非常值得憐憫幫助,還可以來救助開導。

普受世人尊敬大慈大悲,而且具有一切智慧的佛陀啊!請您務必要救救他們,希望您用委婉善巧的方法,使他們明白因果真理,捨離疑惑的困境,斷除各種障礙困難,增長智慧的信心,無論他們學習那一乘的佛法,都能很快得到不退轉的信心境界。」

@世尊請地藏王菩薩演說善巧占察法門

佛陀告訴堅淨信菩薩說:

「問得好!問得好!你問這件事情,深深契合我的意思。現在這與會的大眾當中,有一位大菩薩,大家尊稱祂為『地藏王菩薩』,你應當以這件事來向祂請教,祂便會指點你一個善巧方便的方法,並且詳盡地來解說圓滿解答你的憂心,滿足你的心願。」

當時堅淨信菩薩恐怕眾生感到疑惑,所以又稟告佛陀說:

「普受世人尊敬的佛陀啊!您已經證得無上圓滿的智慧,為什麼不直接回答我的問題,卻讓地藏王菩薩來解說呢?」

佛陀告訴堅淨信菩薩說:「你千萬不要產生高下的分別心!」

@莫有分別高下心,讚嘆介紹「地藏王菩薩」

「這位心地善良的大菩薩,自從發心學佛和渡化眾生到現在,已經過了無量無邊不可思議的阿僧祇劫,本來祂很久以前就能成就佛陀的一切智慧而成佛,功德也早已圓滿,只因為發出大願心的誓願和隨順眾生自在的神通力,所以權巧示現出菩薩的身形,以方便來應化親近十方眾生。

地藏王菩薩是最親近眾生,具有善安慰和大願心的菩薩,雖然普遍示現在三千大千世界,從事渡化和利益眾生的大願。

卻又特別偏好教化利益在娑婆世界(此地球人道世間)「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」等五濁惡世的眾生們,這不但是由於地藏王菩薩過去的願力,同時也是因為祂多劫以來就與此界眾生廣結法緣,所以眾生容易接受祂的教化。

地藏王菩薩過去十一劫以來,經常在莊嚴和淨化這多災多難的人間世界,不斷地渡化眾生,促使眾生善根早日成熟。

@對人世間最眷戀慈悲的三大菩薩「普賢、觀世音和地藏王菩薩」

因此在這個法會中,除了如來以外,沒有人的相貌能像祂那麼端正莊嚴,也沒有人能具有祂那殊勝的威望和福德。

再者,地藏王菩薩在這娑婆世界渡化眾生的成就,除了普賢菩薩和觀世音菩薩這兩位等覺菩薩大士外,其他大菩薩都沒人比得上。

@地藏大願『眾生渡盡,方證菩提;地獄未空,不取正覺。』

由於地藏王菩薩過去有『眾生渡盡,方證菩提,地獄未空,不取正覺』的廣大誓願,所以能很快滿足眾生的一切祈求,能引領眾生滅除所有的重罪,並消除各種障礙,使眾生立刻獲得安穩有信心。

所以地藏王菩薩又被稱為『最善於安慰和說法的聖者』,因為祂能用很巧妙的方式闡揚深奧的義理,以適當的方法來指點和誘導初發心學習大乘佛法的人,使他們不會產生退退怯和懦弱的心理。

由於地藏王菩薩跟娑婆世界有這麼深厚的因緣,眾生對祂特別渴望和仰慕,容易接受祂的教化而得到解脫,所以我才指示地藏王菩薩來演說這個法門。」

@堅淨信菩薩請地藏王菩薩說法

堅淨信菩薩已經明白佛陀的心意,當下立刻勸請地藏王菩薩說:

「真正善巧的救世聖者,具有大智慧的慈悲者,我請教您,應該用什麼善巧方便的法門來教化引導眾生,使他們免除各種障礙、疑惑,而得到堅固的信心呢?

現在佛陀想請您告訴我們那個方便法門,我們正渴望聽您說法,這是最恰當的時機因緣,請您大發慈悲,憐憫受苦的眾生,為我們說法吧。」

@末法眾生常因業力牽絆、心生疑惑、道心不堅定、難悟因果。

地藏王菩薩就告訴堅淨信菩薩說:

「心地善良為眾生憂苦請法的佛弟子啊!請您專心聽,我當為您來解說這一個善巧方便法門。」

如果世尊圓寂涅槃以後,在五濁惡世中,有一些比丘、比丘尼和在家男女居士,對於世間和出世間的因果現象,因為沒有堅定的信心,或是業力牽絆、心生疑惑,或是道心不堅定,所以無法修行學習到「無常想」、「苦想」、「無我想」、「不淨想」等佛法義理。

也沒能勤於修行而覺悟苦的真相、原因,和斷除苦惱根源的境界。

甚至也不明白生死流轉的十二種因緣,和精進於反觀清淨的心性,證悟諸法的實相本體和不生不減的境界。

@因不明白精進,犯下惡業而不自知。

由於不能精勤覺察這些義理,而無法完全避免犯下殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、嗔恨和愚痴(邪見)等三業十惡的根本罪過。

對於佛、法、僧三寶的供養福德淺薄,和對諸佛菩薩種種殊勝的庇佑,也不能產生堅定的信心,且對於聲聞、緣覺和菩薩達到這三乘境界的修持,也都沒有堅定的修行願力和向心力。

這些眾生因而時常會做錯事情,有時候又會後悔遺憾,因業報現前而遇到各種問題障礙時,更會產生煩惱憂愁,在心裡有許多懷疑和矛盾,對於一切事物常有罣礙心不清爽,更加無法明白事理、真相。

也因為貪求很多東西,而惹來更多的苦惱,經常被許多雜務牽掛纏絆著,所做工作事業不穩定,精神思想矛盾混亂,對道業佛法的修行也全因懷疑都荒廢了。

@以占察木輪相法來辯解疑思、堅定信心。

在遇到以上這些俗世間的種種障礙困難時,便應當用本菩薩所說的「木輪相法」來占察,以觀察累世到今世的善惡業根,以及現在世所遭遇的種種苦惱、快樂、災厄和吉凶等事情。

宇宙的萬事萬物,都是由因緣和合而產生的,一旦惡根因緣消散,厄運煩惱也將隨之消滅。

各種善業、惡業、染業、淨業,都是隨業因來聚集產生的,累積久了心念一動便會出現吉凶現象;惡業報應既然已出現,厄運必然就會來產生。

這樣因因果果互相因循輪迴不滅,終於在今世報應顯現,所以說:

因果報應,如影隨形,絲毫不爽。

@輪相和算命完全不同,是從累世根因來解厄運

因此我們透過善惡業報的輪相占察和審察,便能明白自己累世心田的識種根性,和心地的修養善惡情形,遇到疑惑的事情,也能夠以輪相指示幫助自己做明確的抉擇。

如果是佛陀的弟子,更應當學習這個木輪相法,以至誠心來皈依地藏王菩薩和這個木輪法門,所要觀察占察的各種問題,沒有不圓滿明白的。

佛門弟子不應該排斥捨棄《占察善惡業報經》的「木輪相法」,應當反過來用心追求、學習,因為這和世間其他以問乩、神通求問吉凶,就會執迷於鬼神、邪魔的誘惑誤導之中,和只是來斷定吉凶禍福的方法,是完全不同的。

因為你們如果沈迷其他世俗只求問吉凶的方法,對於正道的修持學習,當然會有很大的障礙。

 

@如何製作占察木輪。

善男子,假使你們想要學習「木輪相法」,就應當先以上好的香木,剖鋸成像小指頭那樣粗的正方形木條,然後再切成十九小段,每一段的長度都不到一寸。

每一小木塊的四面都一樣寬,而且刨得很平滑,木塊兩頭的每一面都要逐漸削斜,像一個輪狀,以便仰手向下投擲時,容易轉動,因為這種緣故,所以稱它為「木輪」。

再者,依照這木輪相法去修持察知,能明白真正的業障因果,所以能夠破除邪見和妄想。

因為木輪能顯示善惡業報的差別,所以能夠消除疑惑的思想和行為。

接著再使人修行八正道,而達到最安穩的涅槃境界,所以也稱為「輪轉」。

@占察木輪有三種。

占察木輪有三組不同的木輪,到底是哪三組呢?

第一組木輪,

能顯示我們累世到今世所造的各種不同善惡業。這組木輪一共有十個。

第二組木輪,

能顯示我們累世到今世累積業習的遠近,所造善惡業的強弱、輕重、大小等不同情形,這組木輪有三個。

第三組木輪,

能使我們明白累世到今世、現在世和未來世這三世中所受的不同吉凶果報,並解答世人所疑惑求問的問題,這組木輪有六個。

如果想要觀察累世到今世所造的各種不同十善惡業,當以香木做成第一組十個木輪,然後在每個木輪上寫上十善的名稱,各寫在每一個木輪的某一面。

所謂十善,就是一切各種根本善行,「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不惡口」、「不兩舌」、「不綺語」、「不妄語」、「不邪見」、「不貪欲」、「不愚痴」。

此能落實做好十善業,所有一切行為做法都是善法,包含信仰所有其他的宗教法門,也都是善法沒有分別。

然後在十善的背面寫上相對的十惡名稱,使每一種同性質的善惡都各寫在同個木輪的正反兩面。

所謂十惡,就是「殺生」、「偷盜」、「邪淫」、「惡口」、「兩舌」、「綺語」、「妄語」、「邪見」、「貪欲」、「愚痴」,貪、嗔、慢、疑、酒、色、財、氣,一切使人墮落、行惡的根源,今生的所有業報遭遇,都是由此十惡業來產生。

@修學此法需先禮拜諸佛、祝禱發願。

如果想要修學此法用木輪來占察,應當要對佛法僧和地藏菩薩,先有至誠懇切、相信敬仰的堅定心。

首先需先來頂禮十方三世一切諸佛,並且在禮佛以後,應祝禱祈求:

一願,

「祈願十方一切眾生都能很快親近、供養證得無上智慧的諸佛,並請教、受持正確的佛法。」

其次,應當有至誠懇切的心來禮敬十方一切法藏或經典,並且祝禱祈求:

二願,

「願十方一切眾生,都能很快受持、讀誦佛經,不但讀後能如法修持,而且也能為別人解說此一經典的義理。」

其次,應當再有以至誠懇切的心禮敬十方一切聖賢,並且祝禱祈求:

三願,

「願十方一切眾生,都能很快親近、供養聖賢與僧侶,發『上求佛道、下化眾生』的心,直至到達不會退轉的境界。」

最後祈願,

應當以至誠懇切的心,敬禮我地藏王菩薩,並且在頂禮後,祝禱祈求:

「願十方一切眾生,能迅速消除各種惡業和重罪,遠離各種障礙和疑惑,一切維護和資養生命的物品,都充足無缺。」

@再來廣修供養布施、慈悲付出。

在以上的虔誠祝禱祈求禮拜以後,再隨自己的經濟許可,以檀香或鮮花、水果等高雅潔淨的物品來廣修供養。

供養或布施的人,應當先觀想或明白所有的佛寶、法寶和僧寶,其聖靈常遍滿宇宙的每一個角落無所不在,希望所供養的鮮花、清香,香氣能普遍薰達一切諸佛的法界,不但能上供三寶,又可來下渡眾生。

又觀想十方世界時時遍滿各種供養的物品,我現在應當用十方世界所有各種香花、瓔珞、旛幢、寶蓋,各種珍寶珍玩、美妙的飾物,各種高雅的音樂、燈具、蠟燭,和飲食、衣服、臥具,乃至十方世界其他各種莊嚴的器物來供養、布施。

很真誠地觀想,我現在正跟所有的眾生共同奉獻出這些珍寶,供養佛、法、僧三寶。

如果有尚未修行供養的眾生,也希望他們都得到開導,同來廣修供養、布施的慈悲心。

又希望我的身體能分成無量身心,很快地到達十方所有的世界,在每一尊佛寶、每一種法寶和每一位僧寶面前,以各種所有種種莊嚴、美妙的供養物品,與一切眾生,共同捧著珍寶來奉獻給三寶。

也供養所有佛陀的法身、色身、舍利、圖像、佛塔、寺院等,凡是一切渡化和利益眾生的事宜,我都發心隨喜供養。

我也願發心供養所有的經藏,法寶和講經說法的道場,以及一切成聖成賢的祖師、僧眾。

希望與所有眾生,共同來完成這些布施供養後,大家都能逐漸成就「布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧」這能到達涅槃彼岸的六度法門,同時也具足「慈、悲、喜、捨」這四種無量心。

進而深深地體會到,我和一切眾生本都是同於虛空中的聖靈,同樣的平等、不生不滅的,因此沒有了我執、妄念、貪欲、邪思,而究竟圓滿。

@虔誠至心誦念ㄧ千聲地藏王菩薩佛號。

同時也應誠心地供養地藏王菩薩,並應當誦念地藏王菩薩的聖號:「南無大願地藏王菩薩」一千聲。

念了一千聲地藏王菩薩聖號以後,再來祈請祝禱:

「地藏王菩薩,您真是大慈大悲,希望您能保佑我的業障都能很快消除,清淨的信心能不斷增長。我今天使用占察木輪,來占察我的三世因果十善惡業輕重。或是求問某件OOOOOO事情,祈求您能讓我以占察木輪輪相,跟所求的問題相應,為弟子指引迷惘的心思,明白未來運勢的吉凶禍福。」

@第一輪相占察累世十善惡業、三世因果。

說完祈求祝禱,雙手捧看著第一組十個木輪,輕輕丟擲在清淨的桌面布巾上。

這就是要以占察木輪來祈求地藏王菩薩指示解決疑惑。

如果想要以占察木輪來幫忙瞭解他人的疑惑,也應當依照這些儀軌來做。

占察第一組十善惡業十個木輪,呈現十善惡業的可能情況不外下面四種:

一、呈現全部十種善業木輪。

二、呈現全部十種惡業木輪。

三、善惡業和空白面都交雜呈現。

四、全部都是空白木輪清淨業。

由於眾生累世到今世所造的善惡業,行為有千百萬種的差別,環境背景也大不相同,所以習氣個性和所受的果報厄運也各個不同。

釋迦牟尼佛也曾在其他法會講過許多因果現象,我們也應當熟記應用在木輪善惡業上,思考觀察木輪輪相所呈現的十善惡根因,而來推論今生今世所會經歷的苦、樂、吉、凶等煩惱果報,以及我們個人的習性脾氣。

所占察出來的善惡業因輪相,與今世苦、樂、吉、凶、煩惱的感受,或跟個性習性相符合,就表示是有所相應。

如果不互相吻合,那就表示我們的誠心不夠,所以才會占察到不相應的輪相。

如果占察輪相只出現幾個善業輪相,或只出現幾個惡業,其他是空白面的輪相,這兩種都是由於善惡的業種微弱,還需要等待外緣的引導或引誘,還未能立即產生果報厄運,所以才不會出現。

@空白輪相為最佳的清淨業。

如果占察出所有的善惡業輪相都出現空白面時,表示這人已經證得了「三業清淨」沒有煩惱的智慧和清淨的心靈,會一心想求出離世間精進修行,就不會再受到世間的果報影響,煩惱和劣根習氣會愈來愈微弱,而且不會再增長惡業習性,所以善惡業的輪相才會出現空白面。

@善業福報要知足勤守,惡業要誠心去懺悔彌補改變

佛門子弟在占察第一輪相大都是善業輪相,那麼在事事得意和五欲具足時,更要注意不應隨意寬待縱容自己,而做出放縱享樂的行為來,在這個時候更應當想一想:「因果不差,由於我累世到今世造了善業,所以今生才能得到這麼富足快樂的福報,我現在應當要更加精修進行,不可荒廢道業而任意揮霍行惡,若是做出縱欲、造業的行為,也一定會遭受到嚴重的厄運報應。」

若在占察第一輪相大都是惡業輪相,而會遭遇到各種危難以及凶衰不吉利的事情,常被倒霉的事物所煩惱和擾亂,事業不順、財運不佳、婚姻感情多波折、健康病痛纏身、六親不和、小人口舌是非多,以致心懷憂懼、怨恨和恐怖,做事不能稱心如意。

此時更應當相信因果,禍患都是自己累世所造來的,心甘情願地接受這些苦難,不可怨天尤人,或者產生懷恨和怨怒的心懷疑善道,失去信心而退失了善行。

更要告誡自己會遇到倒霉的事,應當想一想:

「只因為我在累世到今世曾經造了惡業,所以現在才受到這些苦惱的報應,我現在應當懺悔累世到今世所造的惡業,加緊專心精進的修持、懺悔,趕緊多做另一些善業來彌補過去所犯的錯誤,或對他人的傷害,千萬不能懈怠放逸,以免再加深各種業報、痛苦的產生。」

這就是藉由占察出第一輪相十善惡業輪相,來告訴我們該瞭解的意義和方法。

@第二輪相3個木輪,來占察因果業報的輕重、遠近

善男子!如果您們想要進一步瞭解,所占察出來的累世累積的善惡業,是遠近或是強弱輕重程度,便應當再以香木做三個木輪,每一個木輪分別各代表著「身」」身體外在行為、「口」語言上的態度,和「意」內在想法觀念和精神意識,在三個木輪分別寫上「身」、「口」、「意」三個字。

每個木輪有四個平面,

粗紅線-善業重。

先在第一個平面,畫上一道又粗又長的紅線條,一直通到旁邊的界限,表示善業重。

短紅線-善業輕。

然後在第二個平面,畫一道又細又短的紅線條,不要畫到旁邊的界限,表示善業輕。

粗黑線-惡業重。

然後在第三面上,刻一道又粗又深的黑線條,表示惡業重。

惡業輕。

然後在第四面上,刻一道又細又淺的黑線條,表示惡業輕。

善業以紅線表示善良慈悲來莊嚴我們,就如同以很美麗的畫來裝飾廳堂一樣。

惡業為黑線表示我們的煩惱和禍害,就如同不斷以刀刻來損壞某件器物一般。

畫紅粗長的線表示大善。

畫紅細短的線表示小善。

刻黑粗深的線表示大惡。

刻黑細淺的線表示小惡。

以第二輪相再來占察第一輪相所占出的善惡業時,所占的木輪上為又粗又長的紅線,表示這個善行已經累積得很久,而且此善行為很堅定積極,福德的累積已經有相當程度。

所占的木輪為又細又短的紅線,表示才剛起善念行善不久,所積的善業福德也還不多,所做的善業也微少薄弱,正在開始學習善知識所以根基也較鈍。

占出為又粗又深的黑線條,表示此惡習已經造作很久,所造的惡業也相當多,將來而造成的厄運災殃和苦難也會很多。

占出為又細又淺的黑線條,表示善念才剛退失所染上惡習也不太久,所造作的惡業還沒有很旺盛,或者雖然曾經做過嚴重的惡業,卻因為誠懇地懺悔不再造惡,所以變成小惡了。

善男子!因為占察第一輪相時,只能知道累世到今世所造的善惡業有那些不同,不能知道那些善惡業累積和薰染的時間有多久,所造作的善惡業有多強、多弱、多大、多小,所以需要占察第二種輪相。

占察第二輪相時,應當依照第一輪相所呈現的善惡業,來投擲第二組輪相。

如果是屬於「身業」,身體外在行為方面的善惡業。

如:(不)殺生、(不)偷盜、(不)邪淫,

就要投擲寫有「身」字的木輪。

如果是屬於「口業」,口舌言語態度方面的善惡業。

如:(不)妄語、(不)惡口、(不)綺語、(不)兩舌,

就要投擲寫有「口」字的木輪。

如果是屬於「意業」,精神思想心念方面的善惡業。

如:(不)貪欲、(不)嗔恚、(不)邪見,

就要投擲寫有「意」字的木輪。

不可一次投擲「身」、「口」、「意」三個木輪,來占察第一輪相的全部善惡業強弱、大小和遠近,應當將第一輪相每一個善惡業分別來占察,除空白面每一占出善輪相或惡輪相,都需要再投占第二輪相一次。

投占時,心中要想我現在所要占察的是哪一種善惡業,並確定這善惡業屬於「身」、「口」、「意」的哪一種,而後才選出適當的第二木輪來分別投擲,以占察其善惡業的強弱、大小和遠近。

@輪相上相不相應的辨別

假如占察第一種輪相時,占察出在「身業」輪相為善業,可是在這第二輪相的占察,卻占出是黑線的惡業,那就是沒有靈驗或者跟事實不符合,就是有了不相符的「不相應」現象。

比方,在第一輪相中占察到身業有「不殺生」的善業,和有「偷盜」的惡業,再占察「不殺生」的第二輪相時,卻占察出黑線「身惡」的情況,這就是沒有與「不殺生」善業相吻合,不相應。

再者,假如我們實際觀察或覺得某人從出生以來,就一直不喜歡殺害動物,沒有造什麼殺生的罪業,但是當我們想要透過第二種輪相來占察他的「殺生」惡業時,卻在「身業」第二輪相出現大黑線惡的情況,這也是與現況事實不符。

其他有關「口業」語言和「意業」心念方面的善惡業,也請依此類推,就可以明白是否與事實符不符合、相不相應了。

@惡業不清淨,無法得庇佑修禪定,應先修持懺悔法門

善男子!將來如果有眾生因為想要解脫「生、老、病、死」的苦惱,而開始發心學習和修行禪定,和不執相的般若智慧,或求往生西方極樂世界,就應當要先占察瞭解累世到今世,所造惡業有多少和輕重等情形。

若是惡業造得多且深重的人,是不可以馬上修學智慧和打坐禪定的,遭逢厄運更是不能得到庇佑,應當先修持懺悔改過彌補的法門。

為什麼呢?因為仍有惡業纏身的人,累世所帶來的不好習性和惡念仍會很強,所以今生必然會時常繼續造作惡行惡業,甚至會違犯根本的戒律和法律道德,而且也很容易被欲望、外魔所引誘,或被冤親債主靈沖煞卡陰而不自知。

由於這些偏差習性或冤親靈或外魔等障礙,如果不先勤修懺悔法門來淨化劣根習性,和彌補惡業行為所造成的傷害,而想要來修行佛門智慧和靜坐禪定,就會產生許多障礙和幻象、疑惑,而不能剋期取證、悟道或有所收穫。

甚至還會發生失去理智、精神錯亂、被邪魔侵擾附身,產生邪惡的想法念頭、偏差錯誤見解的情形。

所以應當先精進修行懺悔法門,當能堅定守戒,和正知見的心念,在累世到今世的重罪和業念減輕了以後,便能遠離各種障礙和煩惱疑惑,以及外魔的引誘犯戒,或冤親債主靈的沖煞。

@如何拜地藏懺來懺悔呢?

善男子!凡是想要拜地藏懺修懺悔法的人,應當先準備一個安靜的地方,並且以自己的經濟能力範圍,布置一間莊嚴的佛堂淨室,在此淨室中供奉上佛菩薩和「地藏王菩薩」的法像,懸掛絲帛或棉布的彩幡和寶蓋來莊嚴佛堂。

並再準備檀香或花果來供養佛菩薩,然後齋戒浴沐清淨身體,穿著潔淨舒爽素雅的衣服,在這淨室佛堂內不斷稱念和專心禮敬叩拜,

過去七世代殊聖七佛,以及《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中所記載的五十三尊佛,以及禮敬東方、西方、南方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方、上方、下方等,十方諸佛所有的色身、舍利、形像、佛塔、寺院,以及佛陀教化眾生的各種遺跡、經典。

然後再總禮十方三世所有諸佛,而且也要專心觀想遍禮十方一切的經典和法藏,遍禮十方所有的聖賢、祖師和僧寶,然後再另外禮拜和稱念「地藏王菩薩」的聖號。

一、虛心接受累世自身的惡業行為和懺悔改過。

在這禮敬跪拜諸佛之中,不可心急氣躁、動作急促,要很沈靜和緩地向自我內心反省,省思和虛心認罪說出自己過去前世或今世,曾做過的身口意等偏差行為罪業,並且至誠懇切地稟告地藏王菩薩:

「但願十方世界的佛菩薩和地藏王菩薩,能明白我懺悔改變諸惡業習性的決心,而且能庇佑保護和關照我,現在我願懺悔過去所有的不當任何身口意的行為,從今起不再重犯那些行為和想法。

希望我和所有的冤親亡靈眾生,都能很快地轉化和彌補無量劫以來,前世或今世所造的諸十惡業、四種重罪、五種貪嗔痴慢疑迷惑顛倒的惡行,以及曾毀謗佛、法、僧三寶那種斷掉善根的罪業。」

然後再思維:

「這些罪業都是因為自己的欲望虛妄不實,和迷惑顛倒的邪見意念所造成的,它不是因為哪些人或事來侵害我所造成,完全都是由於因緣和合,或聚散而來生滅產生的,每個人的靈性本來就是空性寂靜清淨的,若我和所有的冤親亡靈眾生都能體悟到這清淨無欲的心性,而來放下所有欲望執著,就能盡快地從煩惱痛苦中解脫,並永遠拔除罪業的根源」。

二、發心勸請佛菩薩和善知識駐世弘法。

其次,又應發心來勸請菩薩成佛,或發起諸佛能再來降世說法的願望,希望十方世界所有尚未成就圓滿智慧的菩薩,都能盡快地成就無上的佛慧,如果已經成就佛道的,希望諸佛能時常住在此世間,弘揚正法渡化眾生,而不要太早圓寂或滅度。

三、發願彌補佈施行善助人

其次,應當發出隨喜布施功德的善願:

「希望我與所有的眾生,都能徹底消除分別嫉妒的心態,對於過去、現在和未來的無量時空中,所有在修行和學習各種智慧和成就的人,都能深深生起隨喜廣大布施的心,無私無計較來幫助所有的無形有形的眾生。」

四、迴向眾生、分享流傳此善法

其次,應當再發迴向與眾生分享的善願:

「願我所做的一切佈施福德,能夠幫助一切冤親亡靈和歷代祖靈等眾生,共同成就解脫圓滿的智慧,證入不生不滅的涅槃境界。」

在以上向諸佛懺悔跪拜以及祝禱祈求、發願迴向後,再於此佛堂或其他安靜的房室,端正地盤腿禪坐,或大聲沈緩誦念、或靜聲地默念地藏王菩薩聖號。

@需每日精進拜地藏懺,不可中斷。

在行地藏懺懺悔法門時,要每日精進不中斷地跪拜和祝禱祈願,都應當減少睡眠的時間。

如果在跪拜或靜坐時,經常覺得昏沉精神不振,可起來在此道場淨室中緩步繞行,不斷向右旋繞慢行,而且大聲沈緩地誦念地藏王菩薩聖號。

其次,到了夜晚如果沒有燈燭和照明,也應當像白天一樣恭敬地供養諸佛香燭花果,沈思懺悔業障和發願祝禱迴向,然後在安靜的房室中禪坐,專心不亂誦念地藏王菩薩的聖號。

每天依照這樣的修持方法,精進跪拜諸佛和自我懺悔反省的法門,不可懈怠或中途退轉放棄。

@要修持地藏拜懺法門該拜多少天?

業力輕重可由第二輪相的紅黑粗細輕重來衡量,因眾生的業障有輕重、厚薄不同,而且每個人的根性智慧、利鈍愚痴又千差萬別,所以有的人經過十四天的拜懺懺悔,或許就可以得到領悟而使內心欲望清淨,但是有的或許要二十一天,甚至四十九天後才能得到覺悟而清淨。

如果第二輪相占出為小惡,

表示在累世到今世中已有善根,只是由於一時遇到不好的因緣而造作了惡業,罪障業力本來就屬輕微,若能修持拜懺懺悔法門,只要心念誠懇、意志堅強,精進懺悔七天,就可以消除各種障礙而得到清淨。

如果第二輪相占出為大惡,

表示在過去和現在世,都曾犯下種種較嚴重的罪業,或許就需要更多的懺悔,要有一百天以上的拜懺,才能得到醒悟清淨而化解業力,甚至有時要經過兩百天,或者一千天才能夠達到清淨業力。

@身口意業力的影響也會有所差別

如果占出「邪見」惡業屬意業,若再惡業較重,表示根器習性非常偏執駑鈍,罪障又很深重,就比身業口業更加難來懺悔改過。

若沒能夠發起更強烈勇猛的精進心,甚至不顧惜自己的身命和世俗名利,無論白天或夜晚時時勤於拜懺祝禱,或經行繞走、或端坐誦念地藏王菩薩名號,或發願行善佈施,供養佛菩薩布施眾生,絕不懈怠、不中途放棄和退怯,如此精進在一千天中,也一定能夠改變習性業力,而得解脫厄運的改運。

 

@第二輪相也可來占察是否已得清淨相。

善男子!如果想要知道自己是否已經業障清淨業力已化解,從開始修行拜懺懺悔法門起七天後,可以在每天清晨時,依占察儀軌唸完佛號後,直接只占察第二輪相,分別投占每顆身口意木輪一次,如果身口意木輪都是紅線善業的,那就是惡業已經在轉成善業中,要更加緊積極地努力修持。

@精進修持地藏王菩薩必感應現身加持。

能來修拜地藏拜懺懺悔法門的眾生,由於從累世久遠以來,各都曾經修持學習過佛法中的善知識所以當精進修持時,地藏王菩薩必感應現身加持,然而由於所修的功德不同,業力的輕重也有許多差別,可能所出現的瑞相和感應,也會各個有所不同。

有的眾生占得都是善業輪相時,拜地藏懺時立刻就會跟菩薩有所感應,或是夢中會出現瑞相。

有些眾生身、口、意三業都是清淨時,在禪定中或是夜裡夢境當中,就會看見光明遍滿整個房室。

有些人會因此而聞到特殊且美妙的香氣,感到身心舒泰無比。

有的人會在夢中成為行善大善人,或者夢到各種天界善境,如夢見佛菩薩現身來作證明。

或聖光撫照修行人,並且讚嘆說:「很好,你現在已經得到三業清淨相,所以我特地為你作證明加持。」

要注意如果一個人占察沒得身、口、意三業清淨,或善業的輪相,還是滿身惡業前,也還沒有精進拜懺修持,就能先聞到異香或夢見這些奇特的現象,那都是受到邪魔感召的不實虛假現象,而不是真正得佛菩薩感應的瑞相。

@帶天命者可證悟清淨,得宿世通智慧。

如果有人曾經具有出世離欲的善根天命,因犯戒造業而被降罰在此世,能發願精進用功修行此地藏拜懺法門,我會適時地以隨順渡化的因緣而現身,放出慈悲的光芒來照射加持,使其身心安穩堅定信心,遠離各種邪魔誘惑、懷疑和恐怖。

或者示現出種種神通變化,使其悟得「宿世通」智慧,能記起前世所學的才華能力智慧,和經歷過的事情,以及所做的善事、犯戒的惡行等。

或者契機隨順其興趣喜好,為其解說各種深奧且開悟的法門。

不管其修行的法門是大乘或小乘,都能立即產生堅決肯定的信心,或者逐漸放下世俗名利、世間牽絆、我執貪嗔,而生出世離欲心,證得修行上的各種道果。

@地藏王菩薩慈悲廣施庇佑。

再者,有些眾生雖然沒有因緣可感應到我現身說法,可是只要能至誠懇切地修持拜懺懺悔法門,身口意都得到空白清淨,或紅線善業輪相時,地藏王菩薩也會不斷地保護庇佑,使其很快消除各種障礙業力厄運、病痛小人。

不但妖魔波旬、鬼王、邪靈、精魅不會來破壞修行,甚至連九十五種外道、邪師,和所有鬼神也都不敢來擾亂。

所有貪欲、憎恨、貪眠、悼悔和疑惑,這五種會蓋覆我們清淨自性的世俗習性障礙,也都會愈來愈輕微,因此能夠精進地再修行學習各禪定智慧。

再者,如果眾生對世俗社會家庭仍有責任掛礙,雖然無心追求禪定和智慧等解脫的大道,但卻遭遇到各種業力現前的凶象厄運,為事業生活財運、貧窮病痛所困,或為家庭婚姻感情等憂惱所逼迫。

也當恭敬地禮拜、供養、懺悔從前所造的罪業,並且發心把所修功德迴向給所有冤親靈眾生,以來共同成就佛道的善願,然後無論何時何地,都能精勤誦念「地藏王菩薩」的名號,只要能一心祈求祝禱至誡懇切,也必定能很快得地藏王菩薩庇佑,脫離各種凶難和苦惱,將來臨終捨身以後,轉投生在三善道更美好的善緣處。

@殘疾犯罪者,可由地藏王菩薩來授三壇佛戒。

其次,無論在家修居士或已出家的比丘比丘尼,如果想要受清淨的身口意三壇佛戒,可是因為過去或現在曾經造過很重的業力、犯過重罪,而導致殘疾重病、勞犯刑獄不能出家或受戒。

也可依照上述所傳,來精進修持地藏拜懺懺悔法門,只要一心向善、發願皈師、至誠懇切,而能得到身、口、意三業清淨的輪相,甚至得感應瑞相,就可以自行請求地藏王菩薩來剃度出家和授戒,依然圓滿佛門弟子應受的大戒得戒體。

@如何由地藏王菩薩來剃度授戒的儀軌。

如果眾生想要學習修行大乘佛法,求受菩薩戒的根本重戒,以及願意受持在家居士和出家眾的所有戒律,包括有關威儀的戒律、攝受善法的戒律、攝受眾生的戒律等。

可是卻找不到上好的戒師,精通菩薩法藏或先修行菩薩戒而得成就的人,也可以發願皈師地藏王菩薩,至誠懇切的心在自家或道場裡,恭敬地供奉地藏王菩薩聖像,長跪祈求祝禱地藏王菩薩,並且稟告十方諸佛菩薩見證,請地藏王菩薩做你的戒師,來為你做得戒的證明。

你需要誠心地發出受持淨戒的善心大願,上稟疏文說明所受的戒律內容。

先稟明願受《梵網經》中十種根本重戒,然後再總括列舉有關威儀的戒律、攝受善法的戒律,以及攝受眾生的戒律這三種戒律,並願發誓終身嚴持稟文所有戒律,這樣也就可以得到授戒的戒體。

@在家居士由地藏王菩薩來授戒,剃度出家。

再者,若有想要出家的在家修居士,假如遇不到上好的戒師和清淨的僧眾,以致心懷疑惑,不能如法受持諸佛的禁戒,只需至心能發無上求法的道心,並努力修持拜懺法門使身口意都得到清淨或善業輪相。

即可以自行剃除頭髮、披上僧袍法衣,依照上述上稟文的方式立下善願,皈師祈求祝禱地藏王菩薩,自己發誓爾後受持菩薩戒的三種戒律,也能「具足獲得解脫的出家戒」,而被稱為「比丘」或「比丘尼」的出家人。

受戒以後,應立即研習小乘的律藏和大乘菩薩的論藏,如法受持讀誦戒律和教法,並專心修行精進體會領悟。

@由地藏王菩薩來授持沙彌戒。

雖有深厚佛緣想出世離欲出家來修行,但因年齡未滿二十歲無法正式出家授戒,也可先祈求祝禱地藏王菩薩上稟文,皈師發下誓願及願意受十種根本戒,然後再另外受持沙彌或沙彌尼的戒律,也可以稱為「沙彌」或「沙彌尼」了。

成為沙彌後應該親近供養,和追隨侍奉出家較久、修學大乘佛法,而又已受具足戒的和尚,請求他作為你依止的法師,時常向他請教經律論真理,和持戒修行的方法,謹遵沙彌或沙彌尼戒法,去修在行、住、坐、卧中的各種威儀。

如果一時不能遇到這樣的法師善知識因緣,便應專心於菩薩所修學的大乘論藏,經文,常讀誦思維經論中的教法和義理,如法去體會瞭解和修行,並應勤於供養佛、法、僧三寶。

年齡已經滿十八歲的女眾沙彌尼,也可祈求祝禱地藏王菩薩上稟文,自行發誓受持律藏中的「學戒女」那六種戒律,並且精進地學習比丘尼的所有戒律。

年齡已經滿二十歲,可以依照上述的儀軌,去總受持菩薩有關威儀、攝受善法和攝受眾生這三種戒律,然後也可被稱為「比丘尼」了。

雖有依據地藏王菩薩上稟文,而來受戒出家得戒體,但如果不能至誠懇切地修持精進地藏懺悔法門,在占察輪相上無法得到全空白三業清淨,或是全部善業的輪相,縱使自己以為已受了具足戒,但仍然還是沒有真正得到具足圓滿的戒體。

@如何發起至誠心,求改運解惡業。

當時堅淨信菩薩就問地藏王菩薩說:

「您所說所謂至誠的心有幾種呢?哪些至誠的心能夠使我們,求得三業清淨或是全部善業的木輪輪相呢?」

地藏王菩薩回答:

「善男子!我所說的至誠心有兩種。」究竟是哪兩種呢?

第一種,祝禱誠懇心

是剛開始修法學習時,只是祈求俗世願望能實現的祝禱誠懇心。

第二種,應的至誠心

是堅定信念專心攝念,想要勇猛精進得成就,和澈悟清淨覺性相應的至誠心。

必須做到第二種至誠心,才能真正獲得三業清淨,或是全部善業的善相。

而這第二種至誠心又可分為下、中、上三種層次差別,到底是分為哪三種呢?

第一種,是一心。

就是心念一致不會散亂,沒有懷疑矛盾,精進修持拜懺和禪定,稱念佛號時口念耳聽,心思不會雜亂紛飛,一聲一句心中了了分明。

第二種,是勇猛心。

由於能收攝欲望妄念,已有出世離欲的堅定心,所以能專心一意修行大乘佛法而不懈怠,甚至已證得宿世通,領悟到佛國天界才是最終歸屬的家,因此可以放下俗世的身家性命,甚至不顧身命到忘我至誠的境界。

第三種,是深心。

就是修到覺悟不生不滅的靈性,與在佛國的清淨根源自性相應,勘透這世間原是因緣和合下所造成非實相,一心想回歸天界佛國,自然心念永遠不會再退失。

如果一個人來修持地藏拜懺懺悔法門,甚至連第一種對菩薩祈求滿願的至誠心都做不到的話,就永遠無法獲得三業清淨,轉化惡業厄運的善業輪相,這也是占察第二輪相紅黑善惡會經由至誠精進修持,而產生善惡轉變的意義。

@第三輪相,瞭解掌握運勢吉凶禍福。

善男子!如果您們想要瞭解累世到今世種種業因惡根,會在今世顯現造成哪些種種不同受報應厄運,可再用香木刻成六個木輪,木輪的大小跟前面所說的相同。

在這六個木輪,每個木輪四面中保留一面空白,其餘各三面每一面依序寫上數字,依118依序填寫:

123)、(456)、(789)、(101112)、(131415)、(161718)等數字。

 

@「一」所代表佛性如來藏的意涵。

這些數字是從一開始,基本意義表示萬事都是由「一」為根本而開始的,也可以來表示,所有眾生的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是從「如來藏」、「自性清淨心」或「一實境界」所來生起的。

因是以「一實境界」來生起,而且以「一實境界」為根本。

由於眾生不知道世間萬事萬物,都是以「一實境界」為根本源體來產生,所以才會有「分別心」而產生「無明」的愚昧,和各種世俗的欲望糾葛。

不明白宇宙的萬事萬物其實本來都是同為一體,跟佛菩薩同樣具有法界相同的體性,因無明而妄生了分別對立的想法和思維,以致呈現許多欲望心念下的不實境界。

因而不斷地生起分別心、執著和貪取、造作,聚集了許多沾染業報的惡因緣,而又產生六識觀感上「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」等自我意識,因為執著於自我自以為是的六根,對於外在的「色、聲、香、味、觸、法」等六大塵世反應,生起以自我偏執為中心的「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識」等外在六種表面的觀感想法。

然後由這自我中心的六種意識表相觀感想法,再對於各種外界的人事物,各種不同的色、聲、香、味、觸、法,產生起種種喜好、違逆、厭惡、隨順、膽怯、疑惑,或是不順不逆、不喜不厭的感覺反應想法,產生了十八種不同的態度行為,進而造成所謂世上人跟人之間的種種喜怒哀樂、愛恨情仇、矛盾衝突等善行惡行。

@以189輪相,來求問世間果報吉凶禍福。

將來末法時期的佛門子弟們,無論是出家或在家眾,如果想要明白有關因果報應的種種事象,運勢上的吉凶禍福變化,各種煩惱疑惑憂慮。

可以擲占這第三組六個木輪三次,然後把三次所占得的數目加起來,合計加成總數,再來參閱本經所列的1189個輪相含義,即能來瞭解所求問事情的善惡、吉凶、禍福。

第三種輪相共有189個輪相,要來回應三世果報的各種善惡吉凶事象,這189個是有哪些輪相呢?

(請另行參閱 189個輪相白話解說 )

@第三輪相字意和求問事項不相應。

第三輪相是以心中所求念的事情去占察瞭解,如果所占察出的輪相表示的字意意義,跟我們心中所想求問的事物性質相符,就是沒有差錯相符相應了。

如果所占察出的輪相表示的意義,跟心中所想求問的事情性質不相符,那便是心不至誠,所以才發生不相符合的現象,這就是占察「不相應」了。

若不相應則需再誦念地藏王菩薩佛號一千聲,再來虔誠祈求占察,直到所求事項與輪相相應。

或是一直不相應無法得到菩薩應允,則表示業力深重,或誠心不夠,需更精進拜地藏懺七天後再來占察求問。

假如連續投擲三次,木輪都是空白面「0」沒有數字顯現的情形,這已是很高的層次境界,是很難發生的機率,那也表示所占察的人已經確實體悟到「無所有的空性」,或證入「沒有罣礙的智慧」了。

@以慈悲大願心,來幫他人占察第三輪相。

再者,善男子!如果有人願發心想要幫忙瞭解,他人累世因果所受的果報業障,也可以用相同的方法,來幫父母、親友、師長、弟子或同學,無論健在或是已往生的親人,都可以至心代他們來求問地藏王菩薩,占察第三輪相吉凶。

如果有人不會占察,而來請求我們幫忙替他占察,我們應當嚴守戒律,明白自己確實不能貪著收受任何的名聞利養,和攀緣他人的功名利益,凡事都是以弘法助人利他為出發點,絕不可收受金錢財物和紅包,而是要以清淨心意、發出慈悲心願,來為人占察。

若像一般世俗的算命先生收受紅包供養、攀緣名聞,這是會妨礙自己的道業,使心思煩亂欲望張揚,很快外魔或冤親債主靈就會來侵擾的。

然後也要請對方依照上面所說的,虔誠禮拜、供養、念千聲佛菩薩聖號,以至誠懇切的心來祈求地藏王菩薩。

如果來占察的人心念不清淨,起懷疑不相信的邪念,雖然想要以占察來查驗因果報應,也是不能如法而無法得到菩薩的回應輪相,所得的答案可能也只是虛妄不相應。

再者,未來世的眾生們,如果所占察出來的第三輪相,都是不好的凶象意思,種種祈求願望也無法得到輪相的回應,以致心裡常懷著憂愁、疑慮、逼迫、苦惱、恐怖或畏懼時。

也是應當日夜時常勤於誦念地藏王菩薩的聖號,和勤修精進地藏拜懺懺悔法門,廣修布施善行功德,則所占察的第三輪相便都會變成吉象,各種善願和所祈求也都能夠得到能實現的回應,今生今世就能解脫凶衰和苦惱了。

@備註:菩薩指示輪相不相應要重占的問題。

若幫他人占察,因輪相會有「不相應」則需要再誦念或拜地藏懺,才能再重占察,因此會造成無法即時引導教化眾生,失去順應「契機施教」、「善巧教化」的善因緣。

四明實修地藏法門發願弘法濟世,地藏王菩薩慈悲感感應指示,可改以其他定義來幫人占察,不再受到是否相應的限制,近二十年來幫數萬人占察,確實顯現個人的因果業力無不靈驗。

此一善巧定義和相關占察案例,可參閱書中說明,或再參閱另二本關於地藏占察實例分享,之《查三世因果.自助不求人》和《地藏占察因果》。

若是自行占察,仍請依照經文中所教導,輪相不相應,再虔誠誦念佛號或拜地藏懺後,再來祈求占察。

 

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