在研究命理的歷程中,總是會有許多學員來問我:「三世因果」對一個人真的影響這麼大嗎?
一切苦難都是由因果來造成的
每次聽到一些出家師父,總是常對信眾講著說:「你的今世會有那麼多的苦難、挫折和煩惱,都是「業障」深重的緣故!所以要來常念佛、做好事!」
以上的說法,對於處在現代科學下的人來說,的確是令人疑心重重?難道所謂的「障業、因果」真的會緊緊跟著一個人,從上一世、甚至上上一世,沒完沒了的跟著 這個人嗎?、、、當然這也是常常會讓我們懷疑,甚至也是「心有不甘」的一種論調和說法,那麼一個人不就該順著「宿命」來活了嗎?那「努力、奮鬥」還有用 嗎?
其實仔細去看在民間社會流傳的一些觀念或是說法,都會覺得有一點「好笑」和「愚痴」!所以如果以「命理」的角度和觀念來看,就是要來讓我們來瞭解「一個生 命,為何會存在?為何會如此發展?」的一種道理,這其中是有著許多很深遠的內涵和知識的!決不是這麼簡單的去批斷你的「吉凶好壞」而已的。
筆者也常會比喻著:「一張八字命盤,就好像是一張『健康檢查報告表』,如果醫生說你已經生重病、得癌症了!難道你就說:好吧!反正命都已經如此了!、、回 家等死囉?絕對不會的,是吧!所以醫學和八字命理學甚至是宗教、靈學,都是很積極要來鼓勵提升人們的求生意志的,都是要我們去學會什麼叫做:「命運勢掌握 在自己手中的!」
筆者在九十年有很大的福報和機緣,來接觸研習到這部「占察善惡業報經」的經典,也因此又更進一步的來瞭解到佛法中的「唯識學」和「三世因果」的道理,雖然 以前常聽到「萬法唯心所造!」這一句話,也滿能認同這樣的一句說法,可是一直都沒有更深的機緣,來更加深入的學習瞭解。
直到學會「木輪相法」後,才猛然驚覺既然是「命由業造」,那麼整個「命理、人的根本由來」的根因應該就在累世的「心念、業識」中,才會造就出今世的這麼樣的一個「人」來,而這些「業因」又是從何而來?又是到底有哪一些呢?
有時我們也會很不平的向師父、老師抗議說:「請不要老是說我們業障深重,我們到底有哪一些業障呢?就算要判我們有罪,讓我們在今世受苦、受罰!也要說的清楚明白,讓我們心服口服吧!」
抱怨前世的因果!為何還要今世來擔?、、、真的不公平嗎?、、
而且又為何「前世」所做的罪業或是壞事,竟然還要我們這一世來承擔呢?一點都不公平!更氣人的事,有些師父還會說這是「祖先」所做的罪業,也要連累到我們 這一代的子孫來,讓我們來替他們承擔、背負?真是莫名其妙到極點了?不是說:「個人造業、個人擔!個人積福、個人受嗎!」怎麼會把「前世」的、「祖先」 的?通通都算在我們的身上呢?真是不公平、不公平?
有時認真想想!世上許多事情的確看似「不公平」,但那應該只是很「表相」的、「表面」的、一些主觀性的感覺和想法吧!
就好像三百年前人們不也是認為地球是「平」的,太陽是繞著地球轉的嗎?所以為何要來「作學問」,要來研究求智慧的增長呢?就是要來真正的明瞭這許多事情的「真相」和「內涵」的!
難道現在已經面臨著事業不順、感情衝突、子女不乖忤逆、婚姻破裂、身體病痛纏身、、、,我們還要去怪怨這些種種的「不公平」嗎?當下之務最要緊的是,趕緊找尋出問題會發生的癥結點,好好地來面對和處理問題才對吧!
許多人都會積極地來想要尋找方法,來解決因果上、命運上的問題,但是有說「一定」要念哪一部經、誦那一句咒語、、,才算是在「念佛修持」、「消解因果」嗎?其實這些都是錯誤、偏執的看法,真正能在當下幫助我們解決問題,適合我們的「好方法」,就是可以被稱為「佛法」的。
改運之道!就在「了凡四訓」中!
明朝的袁了凡寫了一部家書「了凡四訓」,要留傳給他的兒子和後代子孫,書中提到了許多為人處世的觀念和方法,對於有關佛法的語句,僅僅只是來請示「雲谷禪 師」傳他的「改運方法」,和禪師教傳他來持誦的「準提咒」而已!可是幾百年卻被許多佛門中的大師,不斷的來引用開示、講演,也成為佛門中相當重要的一部經 書,這當然也是筆者相當喜歡研讀的一部書。
所以如果用這樣圓融無礙的觀點和胸懷,來面對如何瞭解我們人生中的許多問題,不管是「心理學」、「情緒管理學」、「易經卜卦」、「八字命理學」、「星座學」、「佛學」、「木輪相法」、、
只要是能幫助我們智慧提升的好學問,不都是可以值得我們來好好深究、瞭解的嗎?在多年佛門的修習中,突然有這樣的心念在心中浮起,似乎讓人深刻地去體會到「觀音菩薩」那種「願為千萬種人開千萬種法門!」的大慈悲心,以及「普賢菩薩」隨順眾生、圓融無礙的大願智慧來。
「萬法為心所造!」真是一句千古不變的「真言」,但是有多少人能真正體會呢?這個「法」不要一轉眼就是想到啥「經文」、啥「法門、道理」去!說是「萬法」 到不如說是「萬物」、「萬事」、「千百種不可數盡的事物」吧!那有沒有包括這個「人」呢?還需懷疑嗎?當然是有的!甚至還包括了「鬼靈」、「亡魂」種種六 道、六界中的諸千百萬眾生,都是因由這個「心念」、「心識」而來生成、造就、演化出來的!
而談到佛法中所說的「三世因果、輪迴轉世」的重要觀念,其實以中國人的文化背景來看,幾乎所有全世界的中國人從小到老,都很清楚地知道這麼樣的一個說法!
但是到底相不相信?或是相信多少就很難來量化比較的了!雖然有許多經典都會來述說三世因果和輪迴轉世的真實性,甚至因果善惡循環的道理,但是為何能來「真 正」相信的人還是不多呢?以筆者的觀點來看,除了個人的因緣福報外,最重要的關鍵就是在於,這一些因果善惡循環,非常缺乏一個有力的「論證性」,沒有一個 明顯的實驗或是檢驗報告,沒有一個明確的證據,沒有一個可以來重複檢視的真實性。
所以關於所有三世因果、輪迴轉世的瞭解,都是透過些許片段的個人應證感覺來傳述,當然這也是很難來取證大多數人的客觀認可。
而且在「唯識學」眾多的經典中,我們仍然還是看不到,這個「心識」到底給我們「造」出什麼樣的「業因」來,而且又該如何來處理、對治,這些被我們造就出來的「業因」呢?在以往的經典研修中,這些問題確實一直讓人深思不解和困惑!
雖然在「佛說善惡因果經」、「分別善惡報應經」、「三世因果經」、「佛說業報差別經」等等經典中,都有清楚的來開示演說種種前世與今世因果之間的關係變 化,但仍然還是無法針對每一個「個人」,來給於清楚明白的審視和批論,這些經典所給於我們的似乎只是一種「道理」和「教誨」吧了!
將因果完整檢查出來的「占察木輪相法」!
有幸的是在「地藏王菩薩」所講演的這部「占察善惡業報經」中,讓我們找到了如何以「占察木輪」進一步來檢查自己、審視自己,知道自己到底犯下了哪一些善惡 業因,而將「唯識學」中的道理很務實、實在的顯現出來給自己來瞭解,所以筆者會很虔誠、深信不疑的相信佛菩薩的大智慧,就是佛菩薩所傳給我們的這些大學 問,真的是圓融無礙、絲絲相扣,決不是空口白言的!
只是若以「唯識學」來探究一個人的生成根因,再以「木輪相法」來驗證一個人真實所在的善惡因果,這是屬於印度文化的大智慧。那在中國的眾多文化中,是否有 這樣的大智慧、大學問呢?當然是有的,在「四柱八字命理學」不就是直接的告訴我們,這是一部來探討研究「生命道理」的學問嗎?
這也是在八字命理的學習階段中,我們需要進一步深入來研究,如何才能知道這一個「命」,是由哪一些業障因果來影響組成的呢?
「占察木輪相法」的十善惡業因要如何來察知一個人今世的吉凶禍福呢?其實這一個邏輯理念與八字的「十星宿」運用是完全一樣的,在八字中是以「十星宿」的吉 凶的組合,來論述一個人命局中的吉凶禍福,而「十善惡業」也是同樣的概念,同樣是以這十個「善惡業因」的組合來闡述一個人今生中,會遭遇到的一些吉凶果 報。
例如:占察出一個人今生有「殺生」、「偷盜」、「兩舌」、「貪欲」等輪相,當然就可以來表示:
殺生 |
喜歡吃食肉類,或從事畜牧、販賣的工作,會多犯下宰殺牲畜,雞、鴨、牛、等行為。身體健康較虛弱,會容易有一些先天性上的小毛病,如過敏、易感冒生疔傖等皮膚毛病,也會容易被沖煞到,受驚、夜嚇。表示心中較無慈悲心,對於別人和蟲魚鳥獸等生物,心性上會比較殘虐。個性較暴躁。 |
偷盜 |
表示較貪重於金錢、財務上的需求,重物質上的享受,佔有心強。表物慾心強,喜歡佔有,尤其佔人小便宜,今世常會受到錢財方面的困擾,不容易惜福,為錢的煩惱多,容易被倒債、被偷、被搶,有偷盜的習性。 |
兩舌 |
表示會搬弄是非、說人閒話,,見人說人話、見鬼說鬼話,喜歡和人聊天說話,表面上是熱心、實際上是喜歡查人隱私,隨意煽動。今世也容易被人用言語、是非所傷害。 |
貪欲 |
表示佔有慾望強,對錢財、家人、物質都會有強烈的需求,和操控慾望,事業心重,容易為了自己的慾念,而來犧牲別人、出賣朋友。 |
我們可以簡單的來做一個三世因果的十善惡業因,在俗世間所代表的吉凶意義:
【 身 業 】 |
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殺生 |
善業 |
輕 |
表示為人慈悲,不忍見到血光、被凌虐的事情。對小動物有愛心,不喜歡吃肉、吃葷食。個性較柔弱、保守。 |
重 |
今世會吃素,有福報會長壽,不易生奇怪的病痛。 |
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惡業 |
輕 |
喜歡吃食肉類,或從事畜牧、販賣的工作,會多犯下宰殺牲畜,雞、鴨、牛、等行為。身體健康較虛弱,會容易有一些先天性上的小毛病,如過敏、易感冒生疔傖等皮膚毛病,也會容易被沖煞到,受驚、夜嚇。表示心中較無慈悲心,對於別人和蟲魚鳥獸等生物,心性上會比較殘虐。個性較暴躁。 |
|
重 |
心性暴虐,曾犯殺人或傷人的行為,會多方結下怨恨。先天性殘疾、或遺傳性重病。或是會發生突然的大意外,而遭致殘廢或長久臥病難醫。冤親債主的怨來索償,易生奇怪的大病、難醫治。冤親債主容易來討,今世容易有一些意外災厄,和奇怪不易醫治的病痛,甚至會有殺人、傷人的事件發生,易有牢獄之災。 |
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偷盜 |
善業 |
輕 |
表示物慾心不強,較能知足常樂,惜福的人,今世沒有錢財方面的困擾,不會被偷、搶、倒債等不幸的事情發生。 |
重 |
今世不會有財務、金錢上的煩惱和困苦,不愁金錢享用。事業工作會很順利。 |
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惡業 |
輕 |
表示較貪重於金錢、財務上的需求,重物質上的享受,佔有心強。表物慾心強,喜歡佔有,尤其佔人小便宜,今世常會受到錢財方面的困擾,不容易惜福,為錢的煩惱多,容易被倒債、被偷、被搶,有偷盜的習性。 |
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重 |
有喜歡竊取別人財物的習性,會侵佔公司或機關的公款,輕者工作失敗,嚴重者牢獄之災很難避免,一生一世都會在財務、金錢的折磨中度過。 |
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邪淫 |
善業 |
輕 |
表示對感情很堅貞,不容易喜新厭舊,家庭觀念重,負責任、安分、穩重,今世不會有桃花、感情的困擾。 |
重 |
家庭和樂融融、夫慈子孝,也不會受到男女之間的情慾所影響,也較不重視。 |
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惡業 |
輕 |
表示對感情的觀念較隨興、豐富,要面對的感情、桃花較多,喜歡兩性之間的互動關係,對家庭的責任心淡薄,今世桃花、感情的困擾會很多,婚姻容易離異。 |
|
重 |
易淪落為情色場所工作,對男女情慾要求多,已婚者離異機會大,若與邪見業重並見,容易有性別混亂的同性傾向。 |
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【 口 業 】 |
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兩舌 |
善業 |
輕 |
表示不會說人閒話、搬弄是非,做人實在、受人肯定和信任,是個可以交心、深談的好朋友。 |
重 |
可以成為一位鄉里之間受到敬載的好長輩,或適合任職於法院內的公職,好的裁判者。 |
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惡業 |
輕 |
表示會搬弄是非、說人閒話,,見人說人話、見鬼說鬼話,喜歡和人聊天說話,表面上是熱心、實際上是喜歡查人隱私,隨意煽動。今世也容易被人用言語、是非所傷害。 |
|
重 |
易受小人口舌是非、謠言所重傷,也容易生口舌之類的病痛。 |
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妄語 |
善業 |
輕 |
表示為人中肯,不會隨便亂說話,不會說謊,是個可以委交工作的好對象,可能稍微木訥,但是還是會受到大家的信任。 |
重 |
做事實在、不浮誇,容易受到主管和客戶的信賴,而成就一番事業 |
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惡業 |
輕 |
表示好說大話,而且會說謊,不實在,標準政客型的人物,理想高不實際。容易當上與業務、政治有關係的工作。 |
|
重 |
最後會被眾人識破而名譽掃地,今世會有一到二次的牢獄之災。 |
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綺語 |
善業 |
輕 |
表示為人誠懇、踏實,不會甜言蜜語,說話聲音沈穩或端莊,容易讓人喜歡與他們交談,適合當主播、歌星或節目主持人。 |
重 |
會因為美好的聲音來造福群眾,受到眾人的愛載得到功名、利祿。 |
||
惡業 |
輕 |
表示喜歡說輕挑、不實在的誇人、討好人的奉承話,會讓人覺得像個令人厭惡的小丑般,金光黨、詐騙、神棍的最佳代表人物。今世也容易被用言語所騙。 |
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重 |
今世一定會有牢獄之災,若與偷盜業重同現。家人、親友離異不敢往來。 |
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惡口 |
善業 |
輕 |
表示不會惡言惡口的傷人,心地較慈悲、能原諒人,容易贏得大家的喜愛,也不會被人用言語所傷害、攻擊。 |
重 |
受人敬載的宗教慈善家,或老師、傳道士, |
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惡業 |
輕 |
表示為人修養不夠好,常口出罵人的話,會說三字經,脾氣爆裂,會與人結怨,也因此常會因此給自己帶來意外的傷害,容易有官司糾紛。 |
|
重 |
「禍從口出」的最佳典型代表,容易遭人暗算、中傷、意外,若與嗔恚重業同現,今世必孤僻離群索居,孤單老死。 |
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【 意 業 】 |
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貪慾 |
善業 |
輕 |
表示為人生活清淡、不貪求,與人相處隨和、沒有佔有欲,適合當上一個優秀的助手,不適合從事業務性的工作。 |
重 |
一生的大福報,平順、平穩的過生活,受到親人、朋友的愛護、照顧,心中無所求,卻是能得到全世界的所有。 |
||
惡業 |
輕 |
表示佔有慾望強,對錢財、家人、物質都會有強烈的需求,和操控慾望,事業心重,容易為了自己的慾念,而來犧牲別人、出賣朋友。 |
|
重 |
一世受到唾棄、背離,孤苦老死勢必來發生,若與殺生業重同現,牢獄之災必出,可能老死余獄中。 |
||
嗔恚 |
善業 |
輕 |
表示不容易發脾氣,為人祥和、忍耐心強,不隨便與人起衝突,不固執、不記恨,容易與人有良好的互動關係。 |
重 |
能成就大事、長壽之相,從不與人鬥會得貴人來助,家人的支持愛護,有困難也都是一時的現象而已。 |
||
惡業 |
輕 |
表示為人傲慢、易生嬌蠻的脾氣,喜歡與人爭鬥,得理不饒人,做事會固執、偏激,容易得罪上司主管,不容易與人相處。 |
|
重 |
好鬥衝動、會毆打親人、妻小,容易得心臟、腦神經方面的疾病,情緒不穩定也易有精神上的病症,家人與他相處要多小心。 |
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邪見愚痴 |
善業 |
輕 |
表示為人重理性、有智慧,事事懂得觀察,不隨便受人欺瞞,會尋求正確的方法來解決問題。 |
重 |
能堅定信心的大修行者或是事業的開創者,寫作、傳道、佈法,能成就偉大的宗教事業或是個人世業。 |
||
惡業 |
輕 |
表示為人不喜歡用心和智慧來思考,也不喜歡讀書,生活比較感性、隨性,容易受人誤導,聽信謠言或不實的義理,容易接受不正確的觀念,做出錯誤的行為來。 |
|
重 |
終究會「走火入魔」、輕者精神失常、重者邪魔附身,做出傷人背情的事情來,若與貪欲重業同現,就會步入黑道、做出違法、不倫理的事情來。 |
在了解「十善惡業因」的基本吉凶意義後,我們也可以將它和八字的「十星宿」的特性,來做一個速配比較。
十業名稱 |
十善、惡業特性 |
與八字十星宿特性速配相對應 |
殺 生 |
善:慈悲、善良、道德性強,身體健康。 |
正印、正官 |
惡:凶殘、冷酷、重口慾,多病厄、意外。 |
七殺、傷官 |
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偷 盜 |
善:不重財利、沒有私慾心,財運佳、生活富足。 |
食神、偏財 |
惡:重財利、私慾心強,容易破財,一生被錢財所困。 |
劫財、正財 |
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邪 淫 |
善:重感情、保守、重視婚姻家庭,一生感情和諧美滿。 |
正印、正官 |
惡:重情慾、桃花旺,易被對方欺壓,一生感情婚姻多波折。 |
劫財、傷官 |
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妄 語 |
善:誠實、守信、為人重承諾、不易遭謠言口舌所害。 |
正官、正印 |
惡:好誇大不實、隨便承諾、虛華、易遭人背棄、放鴿子。 |
劫財、偏財 |
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惡 口 |
善:善良、仁慈、謹慎小心,與人相處平和。 |
正印、比肩 |
惡:貢高傲慢、自恃甚高、自以為是、易遭口舌之災。 |
傷官、七殺 |
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兩 舌 |
善:不論人是非、為人冷靜理性、重實務、有原則。 |
正官、正財 |
惡:有幻想傾向、喜歡評論是非、易遭小人挑撥。 |
劫財、偏財 |
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綺 語 |
善:多勸人向善、說善良話、心柔軟慈悲、人緣好。 |
正印、食神 |
惡:擅於誇耀不實、花言巧語、重外表、易遭誘騙財色。 |
劫財、偏財 |
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貪 欲 |
善:平淡惜福、敦厚樸實、不執著、沒有慾望心、沒有操控慾。 |
比肩、正印 |
惡:重情色、名利,操控慾強、執著心重、易作繭自縛。 |
劫財、七殺 |
|
嗔 恨 |
善:心性善良、不與人為惡、能忍辱吃苦、心胸寬大。 |
正印、食神 |
惡:心胸狹隘、易與人結怨、任性自我心強、易遭人陷害。 |
七殺、傷官 |
|
邪 見 |
善:冷靜客觀、理性有智慧、不隨意受人影響、不執著。 |
正官、正印 |
惡:偏激執著、自以為是、易限於自我的意識、有精神分裂。 |
偏印、傷官 |
由上表的比較下,我們漸漸可以來體會出遠古的文明傳承中,在印度佛法文化和中國的命理文化,真的都擁有共同的精神傳承,所謂「萬教歸宗」,在此又可以得到一次應證。但是這兩大文化還是有著不同的一些運用方法,我們也可以再加以深入的分析比較:
木輪相法之十善惡業因 |
子平四柱八字命理 |
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主要論述吉凶的表達 |
十善惡業因的組合和輕重。 |
十星宿的星宿組合和旺衰。 |
求取的方法 |
由地藏王菩薩直接以「占察木輪」來指示。 |
由出生的「年月日時」推排出命盤來論述。 |
有無吉凶的應證時間 |
無法直接由十善惡業來推算時間,但是可以由第三輪相間接來察知。 |
有吉凶的應證時間,可以由大運、流年的吉凶星宿旺衰變化來得知。 |
吉凶論述的可變性 |
占察出的善惡業因不是「固定性」的,可多次占察,可顯示後天當下的善惡業,在努力改善下的轉變情形。 |
八字命盤是「固定性」的,無法顯現出一個人後天的氣運變化,和有無努力改善的成果。 |
針對論述重點 |
可察知前世的善惡識種基因,和後天的改善情形,但是無法擴及一個人全部的心性和外在行為,範圍較小。 |
可察知前世的善惡識種基因,但是無法得知後天的改善情形,所論述的一個人的心性和外在行為較為廣泛,範圍較大。 |
準確性的分析 |
準確性高 90 %,但是占察的人需要有很虔誠的信仰心。 |
準確性中高 70 %,所批論命盤的人不必有任何的宗教信仰。 |