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08八講白話解說「卜筮正宗」的十八論

20160911 (123)(用神和六親的觀念進階建立和運用)

20010531 / 20150216 / 20150217

本章講義課程內容,主要是以「卜筮正宗」的十八論內容為主,直接做白話批註的講解說明,原書中的註解不再重複刊印,請另行參閱「卜筮正宗」中的內文。

十八論是要易經「卜筮正宗-黃金策」中,所有批論和運用概念最基礎的入門,只要能夠瞭解領悟此十八論,黃金策的解卦批論,應該都能夠掌握了!

一論、六親用神分類定例

二論、世、應和用神的關係

三論、一般用神的取用問答

四論、用神、原神、忌神、仇神的關係

五論、何謂飛神正論?

六論、何謂伏神正論?

七論、六獸評論

八論、四生逐位論

九論、月破論

十論、旬空論

十一論、反吟卦定例

十二論、伏吟卦定例

十三論、旺相休囚論

十四論、合中帶剋論

十五論、合處逢沖、沖中逢合論

十六論、絕處逢生、剋處逢生論

十七論、變出進退神論

十八論、卦有驗不驗論

【一論  六親用神分類定例】

『用神的觀念』

在易經和八字命理書中,我們一定常會看到「用神」這個名詞,這是很重要的一個名詞運用,當然這個「神」跟我們在拜拜的那個「神」,是絕對沒有關係的,只是一個很單純的「形容名詞」吧了!

「用神」表示什麼呢?

在易經卦象中,就是表示我們所要卜求、求問事情的重點「主角」,或者是說對我們「有用」的那個五行或六親。此時「分類擬像」中的「六親」,就需要馬上和「用神」配合上來了!

通常用神的五行為「旺相」,就表示所求順利,若是「衰相」,可能就是凶象將現了!

所以四明一再地強調,在卜求事情之前一定要先將「卜問的事情、問題」給寫清楚,越是清楚明白越好,因為要將用神和六親結合來使用,才能確定知道要取用那一個「六親」來作為「用神、主角」,接下來才能夠以此六親「用神主角」的旺衰來批論吉凶。

也就是說若不清楚此次問事,卦爻中的用神是要取哪一個六親時,就無法來解卦的了!

「六親即是六大類的事項代表應用」

所以我們需要將世間百千萬種的事情,先和「六親」以「分類擬像」的概念,給於分門別類的對應設定好,清楚每一個「六親」所對應卜問事情的應用代表範圍。

例如:卜求財運,用神就要取為「妻財」。

      卜求事業,用神就要取為「官鬼」。

      卜求健康,用神就要取為「子孫」。

      卜求感情,用神就要取為「官鬼」和「妻財」。

六親用神擬像分類定例(以六親來代表各大類不同的卜問事項)

『一、父母爻』(保護、擁抱、依靠、給與)

1、凡占求長輩類:

如祖父母、父母、師長、長官、伯叔、姑姨,與我父母同輩或與父母年若之家人、親友的吉凶事項。

或是祖先、神靈,以及本身的三世因果業障。

2、屋宅、使用器具、庇佑讓我安穩類:

如住家、房舍、家具、裝潢、家電用品、汽機車、工具、衣服、求神、拜佛等庇佑我之類的事項東西。

3、寫作、文書、公文類:

如文字創作、寫作報告、呈報公文、文案論文發表、上課功課、作文比賽、文筆類考試等。

若是卜求以上相關的人、事、物等問題,都是以「父母爻」為用神主角。

『二、官鬼爻』(官非、名望、恐懼、犯罪、女之丈夫)

1、凡占求事業、官運類:

如公司經營、功名升遷、事業發展、非文筆類考試、公職官運、行政管理等吉凶運勢。

2、女性來卜求感情婚姻類:

官鬼代表女命的「先生」,延伸用為關於婚姻、感情等因緣順遂、緣分深淺等吉凶。

3、凡占求丈夫,或夫之兄弟同輩之家人類:

如先生、小叔、小姑、先生同事以及親友等的吉凶運勢。

4、身體健康、意外災厄類:

如急症病痛、慢性病症、莫明病情、久病難治、意外血光、車禍事故等身體健康類的問題。

5、鬼神沖煞、心神不寧類:

如莫明憂疑恐慌、難治怪病、惡夢驚擾、神情怪異、憂鬱症、精神病等類的問題。

6、官訟盜賊、是非小人類:

如官司纏訟、家逢盜賊、和人爭執、鄰里不安等類吉凶事項。

所以若是卜求以上相關的人、事、物等問題,都是以「官鬼爻」為用神主角。

『兄弟爻』(競爭、是非、情敵、商業間諜)

1、凡占求兄弟姊妹類:

如同輩的兄弟、姊妹或姊妹丈夫、妻之兄弟、公司一般友人同事,以及朋友等人的家人、親友的吉凶運勢。

2、錢財損失、感情糾紛類:

如已知發生的投資、借貸、作保、買賣等問題。如正在進行中的男女感情發展,感情糾紛等問題。

所以若是卜求以上相關的人、事、物等問題,都是以「兄弟爻」為用神主角。

『妻財爻』 (慾望、需求、掌握、奪取、)

1、凡占求錢財、投資、財富等類:

如財富運勢、股票買賣、投資理財、家庭生活經濟、貨物買賣、房地產買賣等問題吉凶。

2、男性來卜求感情婚姻類:

妻財代表男命的「妻子」,延伸用為關於婚姻、感情等因緣順遂、緣分深淺等問題吉凶。

3、占求妻子或同輩類:

如占卜妻子運勢或是嫂與弟婦、妻妾及友人之妻妾婢僕等人的吉凶運勢。

4、餐飲、生活需求類:

如飲食、用餐、食物中毒、腸胃問題、祭拜、食物等有關的問題。或

所以若是卜求以上相關的人、事、物等問題,都是以「妻財爻」為用神主角。

『子孫爻』(希望、健保、耐性、抵制強權、子女)

1、凡卜求兒女、生育類:

如求問生育子息、胎運、生產、子女平安等問題。

2、晚輩孫侄類:

如卜問孫姪、女婿、學生、員工等晚輩人員的吉凶運勢。

3、關於身體健康、醫藥類:

如健康病症、看病找醫生、治療診斷、用藥藥材、民俗療法等問題。

4、牲畜畜養類:

如牲畜養殖、貓狗寵物、六畜禽鳥等問題。

5、官訟是非、解憂避禍類:

如官司訴訟、牢獄災禍、家人爭執、鄰里糾紛、莫明沖煞、因果慢性病、精神病、憂鬱症、生死壽命等問題。

6、天時、氣象、旅遊類:

如天氣晴與變化、地震、火災、颱風、暴雨、乾旱等問題。

如外出旅遊、交通搭車、搭乘飛機輪船、遊學等問題。

7、關於宗教修行類:

如宗教信仰、皈依拜師、僧道修行、三世因果、天命慧根等問題的吉凶運勢。

所以若是卜求以上相關的人、事、物等問題,都是以「子孫爻」為用神主角。

【二論  世、應和用神的關係】

『以世為自己』

一般在卦象六爻中,還會有「世、應」二個爻象,會將「世」表示為自己,「應」表示為他人或是所卜求相對應的事物。

但是在解卦上,如果所要來取用「用神」對於所卜求的事物,已經可以很明顯地用以上的「六親」來取用,此時仍是以先以「六親、用神」來作為解卦的優先順序。

所以此時「世、應」的主要運用,就可以作為來判斷為自己本身「氣運」的旺衰,還有與所卜求的事情「用神」當不當運的判斷了!

例如:卜求財運,以「妻財」為用神,但是「世爻」沒有落在「妻財爻」上,所以稱為不當運。也就是說,如果「用神」與「世」是在同一個爻相上,就稱為「當運」,反之就稱為「還不當運」。

世、應相生相合,稱為「賓主相投」。

世、應相剋相沖,稱為「兩情不睦」。

『以世為用神』』

如果所卜求的事物,無法很明顯地來取用以上的「六親」來作為「用神」,就可以直接用「世」來取為「用神」了!

一般占卜自己疾病,或問壽數,或問出行吉兇,諸凡一切對自己有直接損益關係者,就可以把「世爻」當為用神。

而一般占卜無尊卑的稱呼、未曾深交的朋友、九流術士、仇人、敵國,或指某處地方、或是指此山、此水、此寺、此塔等類,則大都是以「應爻」當為用神。

【三論  一般用神的取用問答】

本文問答仍參考以卜筮正宗的內容作為白話講解

問曰:僕人、員工占主人以父母爻為用神,主人占卜僕人不以子孫爻為用神,而以妻財爻為用神,何也?

答曰:一般來卜求撫養庇護我的家人或是物品,都是以父母爻做為用神,如父母、長輩、主人,或是住家、宅舍、舟車、衣服這一類的物品。

而錢財、金銀、奴婢、僕人、員工等一切,供我驅使、為我服務之類的人,則是以妻財爻為用神,而不是以子孫爻為用神。

問曰:以財爻為用神是也。占兄弟之妻、妻之姊妹以財爻為用,占卜夫之兄弟以官爻為用,何也?

答曰:兄弟的妻、或妻的姊妹、或是與妻同類的家人,如果是由先生來代為占卜事情,此時還是以妻財爻為用神的。

同樣先生的兄弟、或是與先生同輩的家人,如果是由妻子來代為占卜與先生同輩的人,當然還是以官鬼爻為用神的。

問曰:古書俱載兄弟為風雲,今以官鬼之爻為逆風,子孫之爻為順風何也?

答曰:如果是要來卜求功名、事業、官運、考試的吉凶運勢,是要以官爻為官星、用神。

而一般人來卜求一般事物,如健康、一般運勢、官訟,則以官鬼爻為禍祟、是非、病厄的根源。

反之如果是要來卜求功名、事業、官運、考試的吉凶運勢,則是要以官鬼爻為用神。一般人卜求一般事物吉凶,則以子孫爻為福神、藥方和財庫。

官鬼爻一般而言為拘束之星、憂疑阻滯之根源。所以如果連日風雨,或遇狂風、颱風、逆風、或是疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞,人心運勢豈能平安順暢?才稱為逆風凶神。此時子孫爻為福神能制官鬼善解憂愁,所以取為順風吉神。

『實務運用批註』

在用神的取用上,除了要先清楚所卜問的事情,是屬於哪一類的六親用神,還要特別注意是來卜問「自己」的問題,或是幫他人代卜問的。

例如:代父親來卜問身體健康?是要取「父母爻」為用神!還是藥方「子孫爻」為用神呢?因為此問題有二個重點,一是「父親」、一是「健康」,所取用神分為「父母爻」和「子孫爻」卻是相剋的,是否會造成矛盾衝突呢?

所以此時整個關鍵重點,就是在卜卦前的跟仙佛菩薩的「約定、定義」了!

以四明的數十年和菩薩的約定經驗,是先以所卜問的「事情」--健康作為優先,以上例來說,不管是誰來卜求問題,不論是來卜問自己或是關於父母、子女、先生、兄弟、朋友、同學、情人、、等人的「身體健康」、「財運」、「工作」、「考試」、「事業」、、等明確的事情吉凶運勢,一律都是以相關於卜問事情的六親來取為用神,避免人和事在用神取用上的混淆。

如果有遇到某人來求問:我的女友現在過的好不好呢?才會以「妻財爻」為用神。等等這一類以「人物」為主體的問題。

『實務案例』

若是在卜問一件事情時,仍是無法非常地清楚,該取用哪一六親為用神時?

可以在寫下問題時,事先也把「用神」寫在問題的後面。

如弟子求問:女兒即將在暑假出國遊學,不知此行的吉凶運勢如何?請以「子孫」為用神。

【卦爻「六爻爻位」取為用神】

雖然說八字命理是針對大範圍的個性和氣運變化,而卜卦是在針對單一事件瞭解其吉凶,但是對於某些大範圍問題,如「終身運勢」、「一年運勢」、「國家運勢」、「家庭運勢」等,還是可以以卦爻的世應六爻六親來卜論吉凶,此時用神到底要取用哪一個六親呢?

若是針對以上大範圍的問題時,可以用「六爻卦爻」來當成用神,就不是要以「六親」來取為用神了!

可以將卦爻六爻每一爻「定義」如下:

初爻:代表「個人」,跟個人內在相關、或想法病症等問題發展。

二爻:代表「家庭」,跟家庭事務相關、或父母兄弟姊妹等家人的影響等問題發展。

三爻:代表「工作」,跟公司事業相關、或同事工作上的變化發展問題。

四爻:代表「機關」,跟機關單位相關、或政府大公司社團有互動關係的問題發展。

五爻:代表「國家」,跟國家政策相關、或元首變動大政策發展影響的問題。

六爻:代表「天時」,跟天象神佛相關、或世界大環境的變化影響的問題。

此爻位用神定義,是由小個人、家庭到大全世界,看「世應」和「動爻」落在哪六爻爻位上,即可來判斷來未來運勢會受到哪方面的影響。

如卜求一年運勢?

世爻在三爻「工作」,表示未來一年有想要換工作,或是在工作上有所表現。

動爻在五爻「國家」,表示未來一年最大的變動影響點,是在國家政策上的變化,是否會影響到工作上的發展計畫呢?就需要再從卦意來加以判斷了。

『取用神總論』

因為卦象若以世應六爻六親來批解,取用神是最為重要的第一步,再整理以下結論:

1、以六親來取用神。

2、以「世爻」來取用神。

3、以卜問問題時事先指定用神。

4、以卦爻「六爻爻位」取為用神。

以上四種取用神的方法,端看個人的卜卦和解卦的習慣用法,或是依照當時問題的狀況來靈活取用。易經學習精髓是在於和神佛的溝通,事先的定義觀念很重要,要懂得靈活來運用,不可過於拘泥書中的文字語意。

【四論  用神、原神、忌神、仇神的關係】

『論原神』

一般卜卦六爻中要知道哪一爻是「原神」,就是要先看「用神」是哪一爻的六親五行,而來生「用神」的爻五行,即是「原神」也。

如卜求財運,用神取「妻財」五行為「未土」,那「子孫、巳午火」即是此卦的「原神」。因此「原神」也稱為「用神」的「根」,對於用神的吉凶旺衰有很大的影響性。

所以當「用神」逢遇到旬空(空亡)、月破(被月建所剋),而衰弱不旺或伏藏不現時,此時原神就很重要了!

此時「原神」又是為「動爻」可以來生用神,或是日辰、月建可以作為「原神」來生用神,則稱為「用神有根」。

雖然此時用神衰弱為凶象厄運,但是有原神來後援相助,只要等到「用神」出空亡旬(一旬10日)、或是出破得月令(130日),或是能逢到相生用神的日辰,那所卜求的事物就能順遂如願轉為吉象。

而如果「用神」雖然是旺相,但是「原神」休囚不動,或是原神為「動爻」卻變為墓、變為絕、變回頭剋、變月破、變退神,或是被日辰、月建所剋制,如此原神皆不能來生助用神,則是稱為「用神無根」。

當根基被剋傷沒有後援,表示現在的吉象好運是無法持久的,不但沒有益處反而會有損傷,可能厄運很快就會來到了。

『論忌神』

一般卜卦六爻中要知道哪一爻是「忌神」,也是要先看「用神」是哪一爻六親五行,來剋「用神」的爻就是「忌神」。

如果忌神是在「動爻」來剋傷用神,而用神爻又沒有逢到空亡,就是會直接受到剋傷,當然所求問事情為有受到壓迫傷害的凶象。

倘若卦中又有另一個「動爻」,剛好是「原神」來生用神,此時則忌神會反來生原神,稱為「貪生忘剋」,因此用神的根基會更深固,其吉象時間會更加倍維持更久。

如果只有「忌神」為動爻獨發,但是用神爻剛好逢到空亡,則稱之為「避空」。如果用神伏藏不現,則稱之為「避兇」。

或是用神如逢月建、日辰來生用神,則稱之為「得救」。如此以上的情形仍是為吉兆!

如果「忌神」雖然是為動爻,但是變爻為回頭剋來剋它,或是被日辰、月建所剋沖,稱之為「賊欲害我,是賊先受害也」,對所求問的事情是不會有傷害凶象的。

如果日辰、月建來相生、扶助忌神,讓忌神成為旺相。或是忌神兩兩出現有雙動爻來剋傷用神,用神即使有避空、伏藏的現象,等到用神出空、出伏時便會受到毒害、剋傷,就很難免災厄凶象的發生了。

『論仇神』

一般卜卦六爻中要知道哪一爻是「仇神」,就是要先看「忌神」是哪一爻六親五行,來生「忌神」的爻即是「仇神」也。

如果卦中「仇神」發動是為動爻,則原神會被剋傷,使用神無根而忌神倍力,其禍害也是會有很大的影響,稱為「旁生枝節、後方來襲」半路殺出程咬金的壞事凶象。

例如:卜求財運時,「用神」則要取六親中的「妻財」爻,若五行是屬「金」

「原神」是來生「用神」的,屬「土」。六親為「子孫」。

「忌神」是來剋「用神」的,屬「火」。六親為「兄弟」。

「仇神」是來生「忌神」的,屬「木」。六親為「父母」。

「閒神」是消洩「用神」的,屬「水」。六親為「官鬼」。

【五論  何謂飛神正論?】

卦象爻中「飛神」有六種情形:

一、六親飛神

一般如果卦象六爻中,若用神沒出現變成為「伏神」(即是有伏藏的六親),而伏神之上的六親者,即是稱為「飛神」。

二、六獸飛神

卦爻中哪一六親是飛神,所對應的「六獸」,即是六獸飛神。

如用神伏藏在三爻官鬼之下,而三爻的六獸為「白虎」,白虎即是六獸飛神。 

三、變爻飛神

因卦爻是動爻而產生變爻,此一變爻六親為本卦的飛神,即稱為變爻飛神。

四、外飛飛神

一卦中上下兩卦都出現飛神時,動爻在外卦,所以內卦安靜、外卦興動,稱此在上卦的飛神為外飛飛神。 

五、內飛飛神

一卦中上下兩卦都出現飛神時,動爻在下卦,所以外卦安靜、內卦興動,稱此在下卦的飛神為內飛飛神。 

六、飛去飛神

一卦中上下兩卦都出現飛神時,動爻在上下卦都有出現時,內外卦都是興動,稱此卦中的飛神為飛去飛神。

在一般實務批論上,都會以「六親飛神」作為主要論述依據,其餘幾種飛神情況僅供參考。

【六論  何謂伏神正論?】

一般如果卦象六爻中卦爻有缺六親者,缺的六親剛好就是此次所要卜求問題的重點「用神主角」,此一用神即變成為「伏神」,此時就要趕快查看「用神」是伏藏於哪一爻六親之下了。

如果卜出的卦爻六親中,已經有所要卜求的「用神」時,對於「伏神」就不必再去掛意研究了。

如果用神有出現,就以一般逢到旬空、月破、或是動爻來生剋沖合者,等旺衰現象來論斷事情吉凶所在重點即可,就好像是有生病的地方,是必需要找出來,才能以藥方來醫治它的。

如何來找飛神呢?

是由本卦宮來對看,如乾卦宮六親都會具足不缺,「天風姤」為乾宮一世卦,卦爻中六親缺少「妻財」,乾卦宮六親妻財在二爻,即表示天風姤的妻財是伏藏在二爻「官鬼」之下。

【七論  六獸評論】

六獸:青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武,又稱為「六神」。

主要是由卜卦的日子「日辰天干」來取算的,將卜卦當下的時辰影響性,加進來判斷卜問事情的吉凶,而以所謂的六獸神煞來擬像批論吉凶的一種運用。

以下是六獸的基本擬像意義:

青龍:屬木性。  1、喜悅。2、仁慈。3、喜事。4、財色。5、縱慾病症。

表示婚姻、喜訊、清高、品性、學問、修養、仁慈、風度、助力、吉祥、活耀的、積極的。

朱雀:屬火性。  1、口舌。2、文筆。3、火災。4、火爆。5、心血管病症。

表示火災、口舌、健忘、性急、不耐靜、官司、賭博、文章、宣傳、契約、性感、上升的。

勾陳:屬陽土性。1、田土。2、耕種。3、家宅。4、固執。5、胃腸病症。

表示拖延、連累、頑固、健忘、遲到、田產、牢災、老舊、忙祿、奔忙。

螣蛇:屬陰土性。1、陰宅。2、鬼怪。3、不敬。4、憂疑。5、精神病症。

表示外陰、祖先、怪異、計劃、散慢、賭博、官司、變化、麻煩、虛弱、夢饜、驚嚇。

白虎:屬金性。  1、好鬥。2、積極。3     5、意外血光。

表示孝服、血光、官司、賭博、疾病、個性強、脾氣暴燥、積極、禍害、損失、傷害、破壞性。

玄武:屬水性。  1、曖昧。2、盜賊。3、小人。4、私情。5、腎臟病症。

表示小人、盜賊、內陰、投機、私情、小便宜、紅包、官司、糢糊、黑暗、下降、不清楚、污穢、潛藏。

逢臨動爻

逢日月建

青龍

福無窮

財祿喜重重

朱雀

文印旺

宜施於用神

勾陳

憂田土

事未通

螣蛇

憂縈絆

多怪異

白虎

喪惡事

破財凶

玄武

多暗眛

陰私擾

六獸逢到「世爻」,所會產生的一些吉凶影響現象。

青龍持世,為慈祥愷,見人和顏悅色。

朱雀持世,急於言詞,多招誹謗。

勾陳持世,為人穩重,行事遲鈍。

螣蛇持世,為人多心機、無信實,虛浮詐偽。

白虎持世,為人剛強好勇,狠戾心毒。

玄武持世,為人陰謀暗算,狡詐多端,若與兄弟同居,其人貪財吝嗇。

六獸逢到「動爻」或「用神」爻,所會產生的一些吉凶影響現象。

青龍,為人和氣俊秀,工巧曉事能家。

如逢用神、世應最喜悅而多仁慈,但是如果逢附忌神,則凡事謀求不利。

有逢動爻表示會在歡場、戲場、酒肆中流連。

朱雀,快言語多口舌,加殺多招誹謗,喜生是非。

若來剋「世爻、身爻」,表示會有急於言詞、隨意批評,而導致口舌是非之災,但如果來生「用神」,則又表示所期待的文書音信當回。

若在午宮又有逢動爻化水表示,不用忌諱大災難的。

勾陳,為人純厚穩重、有規矩,不動則無轉變。

是屬田土,如果逢「空亡」則田園會欠熟難收成。若旺相剛強來剋世爻,會有因為公差事務的牽扯而拘遲。

有逢動爻又是「官鬼」爻,應該要趕快祈禱祭拜酬謝太歲和地基主。如果是來卜問疾病,則是全身腫脹黃浮。

螣蛇,有心機多疑慮。

有逢動爻表示受到怪異虛驚。有逢動爻表示有木鬼來沖煞欺身,恐怕會自鎰,或是難逃枷鎖牢獄之災。

白虎,性急狠毒不仁。

最凶勇而好殺,但是如果卻來生「用神」則諸事為吉。

有逢動爻表示有血神降臨,慎防血光之災,尤其是孕婦生產最危險。

玄武,私曲奸邪,若有吉神臨制,則反主聰明伶俐。

有逢官鬼爻又來生靜世爻,表示現在正與小人在交往,是不需要懷疑的。

有逢動爻表示有曖昧私情,或是遭逢盜賊之災。

以上是六獸會產生的一些影響性,但是不要將六獸的影響過於注重,建議只能當作另一個判斷吉凶的參考即可。

【六爻安配上六獸圖表說明】

卜卦日的日干

甲、乙

丙、丁

庚、辛

壬、癸

第六爻

玄武

青龍

朱雀

勾陳

螣蛇

白虎

第五爻

白虎

玄武

青龍

朱雀

勾陳

螣蛇

第四爻

螣蛇

白虎

玄武

青龍

朱雀

勾陳

第三爻

勾陳

螣蛇

白虎

玄武

青龍

朱雀

第二爻

朱雀

勾陳

螣蛇

白虎

玄武

青龍

第一爻

青龍

朱雀

勾陳

螣蛇

白虎

玄武

六獸是以卜卦日的日辰天干來起算的。甲乙日初爻起青龍,丙丁起朱雀,戊日起勾陳,己日起螣蛇,庚辛起白虎,壬癸起玄武。

例如,甲乙日辰來卜卦,初爻為青龍、二爻為朱雀、三爻為勾陳、四爻為螣蛇、五爻為白虎、六爻為玄武。

【八論  四生逐位論】

第二個由卜卦日子來加以卜問事情判斷吉凶,就是以「日辰」的天干,來查對六爻地支的十二長生運(可由表中來查出,不必死記以上口訣),而來推算出爻相的旺衰變化。

如果「用神」爻如果逢到帝旺、冠帶、長生,當然就是旺相、吉象。

如果逢到墓、絕、死等,當然就是為凶相,尤其是卜求身體健康、疾病,「用神」或「世應」是最不宜逢到墓、絕、死的。

十二長生:長生    沐浴        冠帶        臨官        帝旺                                    養。

火生(長生)於寅也,金生(長生)於巳也,水土生(長生)於申也,木生(長生)於亥也。

火庫(墓)於戍、絕於亥,金庫(墓)於丑、絕於寅,水土庫(墓)於辰、絕於巳,木庫(墓)於未、絕於申。

『批註說明』

十二地支也可分為「四生地」、「四敗地」、「四墓地」。

「四生地」寅、申、巳、亥。皆是陽性地支,表示理性、剛烈、積極、旺盛。

「四敗地」子、午、卯、酉。皆是陰性地支,表示感性、懦弱、消極、遲疑。

「四墓地」辰、戌、丑、未。皆是墓庫地支,表示保守、固執、守舊、緩慢。

【九論  月破論】

卦爻中被所卜卦那時月份,即是所謂的「月建」、「月令」(地支),所剋破的六親卦爻,就稱為「月破」,而來延伸表示所卜問事情的關鍵原因所在。

是僅次於卜卦日子「日辰」的影響性,所以月建若是來生助「用神」則是吉相,若是來剋殺「用神」當然就是為月破凶象了。

「用神」如果逢到月破,只要出了這個月份,或是被日辰或是被其他的月份來生、來合,就可以出破,不再是凶象了。也可以因此來論斷「何時」為相應的時間點。

但是如果「用神」不但月破,而且又被動爻、日辰來剋殺,或是月破又逢空亡,則稱為「真破」,就算是離開這一月份出破也沒有用了。

【十論  旬空論】

第三個由卜卦日子來加以卜問事情判斷吉凶,就是以「日辰」的天干查算出「空亡」,卦爻中如果「用神」逢到「空亡」稱為「旬空」,也是論卦吉凶的一個重要參考點。

通常用神被動爻、日辰、月建、變爻來生,而呈現出旺相則稱為「假空」,是不受「空亡」的影響。

或是待其「出空」,或是被日辰、動爻來沖出、合出、生出,都可以算是出空的了。

可是如果用神入空亡卻被日辰、動爻來剋殺,就又稱為「避空」,可以暫時躲開被剋傷的凶象,但是只要出了這一旬10天的時間,可能就會被剋傷到,但是是否會因出空被剋到而變成凶象呢?就要看「用神」的旺衰度來判斷了。

一般一旬的空亡為十天,例如卜卦日辰為「庚申」日,那只要再三天就出此一空亡旬了。

【十一論  反吟卦定例】

「反吟」即是陰陽五行相剋和地支的六沖現象,如子午沖,丑未沖,寅申沖,卯酉沖,辰戌沖,巳亥沖。

反吟卦中有分為二種:一為有卦象的反吟,一為卦爻的反吟。

『卦象的反吟』

八卦也有陰陽五行屬性,乾天屬金(庚金)、兌澤屬金(辛金)、離火屬火(丙丁火)、震雷屬木(甲木)、巽風屬木(乙木)、坎水屬水(壬癸水)、艮山屬土(戊土)、坤地屬土(己土)。

當成卦卦象與變卦卦象五行相剋相沖時,即稱是卦象的反吟。

「乾卦、巽卦相沖反吟」

如「乾為天」卦變「巽為風」卦,乾卦變為巽卦、乾金巽木相剋,所對應地支「乾、戌亥」相沖「巽、辰巳」,此乾巽二卦相沖為反吟卦。

另有如「天風姤」卦變「風天小畜」也是同乾巽的反吟卦象。

「坎卦、離卦相沖反吟」

坎卦坐于正北、坎下坐子,離卦坐于正南、離下坐午,兩卦相對有「子午相沖」,故坎為水卦變離、離為火卦變坎,「水火既濟」變「末濟」、「火水末濟」變「既濟」,此為坎離二卦相沖反吟卦。

「艮卦、坤卦相沖反吟」

艮卦坐于東北、艮下右有丑、左有寅,坤卦坐于西南、坤下右有未、左有申,二卦相對有「丑末、寅申相沖」,故艮為山卦變坤、坤為地卦變艮,「山地剝」卦變謙、「地山謙」卦變剝,此為艮坤二卦相沖反吟卦。

「震卦、兌卦相沖反吟」

震卦坐于正東、震下坐卯,兌卦坐于正西、兌下坐西,兩卦相對有「卯西相沖」,故震卦變兌、兌卦變震、「雷澤歸妹」變「澤雷隨」,「澤雷隨」卦變「歸妹」,此為震兌二卦相沖反吟卦。

「地支六沖即為爻之反吟相沖」

如果動爻與變爻為六沖,如子變午、午變子,丑變未、未變丑,寅變申、申變寅,卯變酉、酉變卯,辰變戌、戌變辰,巳變亥、亥變巳,亦以此變出相沖,為卦爻的反吟。

『卦相的反吟』

爻相的反吟為,爻相與變爻的爻相沖,爻相變相沖反吟者,在卦象中只有「坤變巽」、「巽變坤」。

【十二論  伏吟卦定例】

「伏吟」即是成卦因動爻變為變卦時,其成卦和變卦的卦爻地支都相同時,即稱為「伏吟」。

伏吟卦象有三種:

一為「乾卦變震卦」、「震卦變乾卦」。

如:无妄變大壯、大壯變无妄,因為乾震地支的「子寅辰」又變為「子寅辰」,「午申戌」變化為「午申戌」,動卦變卦內外卦象地支都一樣,所以稱為伏吟卦。

二為「姤卦變恒卦」、「恒卦變姤卦」。

「遯卦變小過卦」、「小過卦變豚卦」;

「否卦變豫卦」、「卦豫變否卦」;

「豐卦變同人卦」、「同人卦變豐卦」;

「履卦變歸妹卦」、「歸妹卦變履卦」;

「解卦變訟卦」、「卦訟變解卦」。

此為外卦都是「午申戌」,所以稱為外卦伏吟卦。

三為「大有卦變噬瞌卦」、「噬瞌變大有卦」。

「屯卦變需卦」、「需卦變屯卦」;

「大畜卦變頤卦」、「頤卦變大畜卦」;

「隨卦變決卦」、「決卦變隨卦」;

「小畜卦變益卦」、「益卦變小畜卦」;

「泰卦變復卦」、「復卦變泰卦」。

此為內卦都是「子寅辰」復變「子寅辰」,所以稱為內卦之伏吟卦。

『批註說明』

反吟和伏吟,在論卦經驗中是不需去死記硬背的,因為在實際的成卦和變卦,或是動爻和變中,就可以清楚的知道是否有相同伏吟,或是相沖反吟的卦象和卦爻的了。

內外卦同時都伏吟只有乾變震、震變乾,其他卦並無此現象。

【十三論  旺相休囚死論】

此一「旺相休囚死」也是跟卜卦時間有關係的論述,即是以「四季:春夏秋冬」對於五行的生剋影響來論述。

時間年、月、日、時的變化,都有陰陽五行的轉變,因此在卦象卦爻上的陰陽五行旺衰,都會受到不同時間的影響。

如卜問同一件事情雖是卜出同一卦象,但是在不同的季節、月份、日子所卜,都會對卦爻六親的旺衰產生很大的不同影響的。

此論是以「用神」和四季春、夏、秋、冬的五行生剋關係來批論,春木、夏火、秋金、冬水,當然這對「用神」的影響性又再次於「月建」,所以基本上對於吉凶影響不大的。

春令(季)屬木、夏令屬火、秋令屬金、冬令屬水。

以春令木氣為例:

旺:比和,如木同木五行相同。

相:被生,如木被水所生。

休:去生,如木去生火,洩氣。

囚:去剋,如木去剋土。

死:被剋,如木被金所剋。

如春令屬木,木旺火相。夏令屬火,火旺土相。秋令屬金,金旺水相。冬令屬水,水旺木相。四季之月土旺金相。此八者旺相也。

次旺

餘氣

休囚

子月

金火土

丑月

辰戌

木火

寅月

金水土

卯月

金水土

辰月

丑未

水火

巳月

金水木

午月

金水木

未月

辰戌

水木

申月

木火土

酉月

木火土

戌月

丑未

木火水

亥月

金火土

【十四論  合中帶剋論】

所謂「合」,就是地支的六合:子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。

6組中有相剋的子丑、卯戌、巳申3組,若有在是卦象中動爻和變爻有出現,例如:卦爻子變丑,為子與丑合而稱為「六合之象」。

卦爻合中帶剋的卦象,會產生「合三分剋七之分」的現象。

如果「用神」旺相有得到日辰、月建來生扶幫比,或卦中動爻來生「用神」,則以上的現象是以「合」來論。

「合」可延伸表示為「黏住」、「緣深」、「放不下」、「心所掛礙」等意思,雖有相剋但是剋之有情,所謂不打不相識、床頭吵床尾和的變化。

如果「用神」休囚失令(月令),被月建、日辰來剋、或卦中動爻來剋,則以上的現象是以「剋」來論也。

其中只有「申金合巳火」者,即使沒有日辰、月建與動爻來相生,還是不作「剋」論,因為這是化合為長生的現象。

但是又如果是在「寅月或寅日」的時間來占卜,又會形成是「寅、巳、申」三刑會聚,寅被申沖剋就不可以吉象來論了。

【十五論  合處逢沖、沖中逢合論】

卦爻中有出現動爻和變爻「六合」,但是又有另一動爻日辰、月建來沖剋,比喻為雖然緣深、放不下,卻是被外在環境等其它因素所逼迫沖開,而有「人在江湖身不由己」的無奈凶象。

「合處逢沖」的情形有三種:

一為、卦爻中六合變六沖,如子丑、卯戌。

二為、卦爻中六合卻被日月沖剋,如「辰酉」合而日辰是「戌」,辰戌相沖而分開。

三為、卦爻中六合卻另一動爻沖剋,如「午未」合而另一動爻是「子」,子午相沖而分開。

卦爻中有出現動爻和變爻沖剋,但是又有另一動爻日辰、月建來「六合」相合,延伸為目前事情沖剋傷害嚴重,但是卻有外力外援來相助,甚至可能是之前所討厭不和的人呢!

「沖中逢合」的情形也有三種:

一為、卦爻中六沖變六合,如子丑、卯戌。

二為、卦爻中六沖卻被日月相合,如「子午」合而日辰是「丑」,子丑相合而得助。

三為、卦爻中六沖卻另一動爻來相合,如「卯酉」相沖而另一動爻是「辰」,辰酉相合而得助。

「合處逢沖」謀雖成而終散,「沖中逢合」事已散而復成。

【十六論  絕處逢生、剋處逢生論】

此論為卜卦日辰所產生的十二長生,和動爻變爻的互動變化。

金絕于寅,木絕于中、水土絕于巳、火絕于亥。

例如,寅日卜卦,如果用神為(申、酉)金爻絕于寅日,而卦中有(辰、未)土爻為動爻而來生金,這樣就是稱為「絕處逢生」。

例如,申日卜卦,如果用神為(寅、卯)木爻而絕于申日,而卦中有(亥、子)水爻為動爻而來生木,這樣就是稱為「絕處逢生」。

例如,巳日卜卦,如果用神為(亥、子)水爻則絕于巳日,而卦中有(申、酉)金爻為動爻而來生水,這樣就是稱為「絕處逢生」。

例如,亥日卜卦,如果用神為(巳、午)火爻則絕于亥日,而卦中有(寅、卯)木爻為動爻而來生火,這樣就是稱為「絕處逢生」。

但是另有,巳日卜卦,如果用神為(辰、戌、丑、未)土爻絕于巳日,而有月建來生扶幫比,土爻不謂絕也,謂之日生。

又有如土爻變爻化出為巳,而且有日辰、月建來幫比,就不稱為「化絕」,而稱為「回頭生」。

但是如果日辰、月建來剋制用神土爻,此時則是用神絕于日也,也是化絕於變爻凶象也。

又例如,酉日卜卦,如果用神為「寅爻」被酉金日來剋,但是卦中有(亥、子)水爻為動爻而來生用神,則是稱為「剋處逢生」或是「貪生忘剋」。

一般卦爻中出現絕處逢生,則寒谷逢春。而剋處逢生,則是凶後見吉。

【十七論  變出進退神論】

一般卦象卦爻中有動爻變為變爻,是同一五行但往前變化:

亥變子、丑變辰、寅變卯、辰變末、巳變午、未變戌、申變酉、戌變丑,則稱為「進神」。

進神者,吉凶特性都會倍增,會影響其用神或忌神的氣勢旺衰。

一般卦象卦爻中有動爻變為變爻,是同一五行但往後變化:

子變亥、戌變末、酉變申、未變辰、午變巳、辰變丑、卯變寅、丑變戌,則稱為「退神」。

退神者,吉凶特性都會漸減,會影響其用神或忌神的氣勢旺衰。

【十八論  卦有驗不驗論】

卜出的卦象要論準不準確,有幾個很重要的原則要確實遵從:

一、卜卦之時要很誠心,一定要很恭敬虔誠地先迎請神佛菩薩,來指示我們的心中煩惱和疑惑,所以一定要有事先皈依特定的神佛菩薩,而且要很謹慎、莊嚴、清淨的心思來迎請。

二、求問的事情一定要說明清楚,如此對於「用神」的取用,才不會混淆不明。

三、關於罪犯不法的行為,是不能來占卜的,或是來幫人占卜的。

四、如果是替別人來求卜事情,一定要將代卜人的關係說清楚,因為這也是有關於「用神」的取用。

五、同一件事情是不可以重覆的來卜問,這是對佛菩薩很不敬的行為。但是我們可以繼續以「追問」的方式,將事情的相關吉凶訊息給卜問清楚。

五、

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