【原文】         雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳！汝坐三日，不見起一妄念，何也！」

【語譯】        雲谷禪師問我說：凡夫之所以不能夠成為阿羅漢以上的聖人，原因在那裡呢？妄想太多了，病根就是在妄想。你坐在這裡禪坐了三天三夜，我沒有看到你起一個妄念，這是為什麼呢？

【原文】         余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來只是凡夫！」

【語譯】   　我說：「因為我的命被孔先生算定，一生的吉凶禍福都註定了，還有什麼好想呢？想也沒有用處！所以乾脆就不想了。」雲谷禪師就笑著說：「我還以為你是功夫不錯的豪傑，原來你還是個凡夫。」

【原文】        問其故！曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟有凡人有數。極善之人，數固拘他不定。極惡之人，數亦拘他不定 。汝二十年來。被他算定。不曾轉動一毫。豈非是凡夫？」 

【語 譯】        我就向雲谷禪師請教：「這是什麼原故？」禪師說：「人都是有一個妄念的，這個妄念還在，還是有心，並不是無心。」所以我並沒有到真正的無心。終歸還是會為 陰陽情慾所縛、所影響，怎麼會沒有數？ 數就是數量。以數學的原理，推演出來過去、現在、未來。但是只有一般平常人才會被命數「業力」所困。

如果一 個大善之人，命有沒有？有，但改變了。大惡之人呢？也改變了，不會照原定的樣子。

你從遇到孔先生被他算命算定之後，距離現在二十年了，這二十年來，你的命 運一點都沒有改變，完全照著他給你算定的走，這不是凡夫，是什麼 。由此可知我二十年來沒有行善也算沒有作惡，我的命運完全照著孔先生所算定的，這叫做標準凡夫。

【原文】        余問曰：「然則數可逃乎？」曰：「命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓。我教典中說：「求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽」，夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」

【語 譯】        我就問雲谷禪師，難道命運可以改變？這是雲谷禪師教導我改造命運的開始。禪師說：命由我自己所造，福由我自己所求。以前經書上所說的是明明白白、的的確確 的教訓，這是事實。

在佛教經典中所講說：『求富貴就得富貴，求男女就得男女』。命裡沒有兒子，你要求，可以得兒子的。『求長壽當然就可得長壽』，因為我短 命，壽命只有五十三 歲。

這就是告訴你，你求什麼、得什麼，這是真的，一點都不假。妄語是佛家的根本大戒。佛菩薩怎麼會妄語，怎麼會騙人呢？

【原文】        余進曰：「孟子言：求則得之，是求在我者也！」「道德仁義，可以力求。功名富貴，如何求得？」

【語譯】       我進一步向禪師請教，說：『孟子言，我希望成聖成賢，那是我本身內心的事情，只要我立志去做是可以做到的。在道理上是講得通的。「功名富貴」，是身外之物，如何也能求得到。我這應該似乎是命裡註定的。

【原文】        雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解了！汝不見六祖說：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴，內外雙得，是求有益於得也 。

【語 譯】       禪師說：孟老夫子的話沒錯，但是你自己錯會了意思，你並沒有真正理解孟子所說的，你的解釋只對了一半！另一半你不曉得，對的一半是德性上，除了德性之外， 還有事相上，你也可以求得到的。

你不見六祖說：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」這話出在《壇經》上，「方寸」就是心地，求要到那裡求呢？從 心地裡面去求！ 這段教訓非常重要，內求外求都要從內心求，不要向外面求。

向外面求就錯了，為什麼？外面是常數，外面不會變；心地是個變數，不是常數。

『求在我』，在自己，道德仁義是內在、德行的修養；功名富貴是外、生活上的享受，內外都得，這個求才真正叫做『有益於得』，內外皆得大圓滿，那真是我們講 的事事如意，沒有一樣不稱心，自在如意。 「若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。 」

        若一個人，他不能夠「反省」是向內心裡面求覺悟，向內心裡存養厚德，他不懂這個道理，而只向外面去求，每天動腦筋往外去求，這種求法，縱然你有方法，有手 段，你有計謀，可是怎麼樣呢？

你命裡沒有還是得不到，你得到的都是你命裡有的，『內外雙失』，內是什麼呢？心不清淨；外面所求得不到，怎能不生煩惱，而一般人向外馳求的是心不安，得到 的還是命裡面註定的，這是『內外雙失』，沒有利益就是損失，結果必是有損無益。

【原文】         因問：「孔公算汝終身若何？余以實告。雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」 

【語 譯】        雲谷禪師就再問我：「孔先生給你算的終身流年休咎，算得怎麼樣？」我就老老實實將孔先生所算的告訴他，雲谷禪師反問我一句，這就是教我反省，找出惡痛的根 源，「揣」是揣量，就是自己認真的去反省一下，應不應該得科第，應不應該有兒子？你好好的反省反省，應不應該？

【原文】       余追省良久。曰：「不應也！科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福。兼不耐煩劇，不能容人，時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談，凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉！」

【語 譯】        雲谷禪師這一問，我想了很久，答覆雲谷禪師『不應也』，我真正知道自己的病根，老老實實回答不應該。 從政的人要有福，如果沒有福，老百姓就要遭難，一個人有福，確實全國的人民都有福了，確實，從政的人都是有福相的。

我想想，說我福太薄，沒福，沒福又不能 修福，又不肯累積功德善事來培福，沒福不像做官的樣子，不足以領導百姓，造福百姓。 而且性情急躁，不耐煩，『不能容人』，心量太小，心量狹小不能容人，不能夠服人，這是一定的道理。

『直心直行』是當任意、縱情解釋，也就是我們常講的使性子，我高興怎麼做就怎麼做，這也是別人所不願承受的。 『輕言妄談』，言論不謹慎，隨便說話，不負責任，這是真正的薄福之相，真正有福的人莫不渾厚、老成，心胸廣闊而能容人，言語動作緩慢，緩顯得穩重，其威德 才能服人，才能夠處世。我自己說出自己沒福，實在不應該中科第的。

【原 文】       「地之穢者多生物，水之清者常無魚，余好潔，宜無子者一。和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二。愛為生生之本，忍為不育之根，余矜惜名節，常不能舍己救人， 宜無子者三。 多言耗氣，宜無子者四。喜飲鑠精，宜無子者五。好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六！」其餘過惡尚多，不能悉數，！

【語譯】        俗話說，地下不乾淨會長東西，會生五穀雜糧，水要是太清了就沒有魚。我有潔癖，整齊清潔雖然是件好事情，但是太過份的清潔也是個毛病，一點髒東西都不能忍受的，這也不行，這是不應有子息的第一個原因。

        和氣能興家，俗話常說「和氣生財」，我喜歡發怒，常常發脾氣，看不慣的，看不順眼的，我就要發作，不能容忍，這是宜無子者的第二個原因。

       「愛」是仁愛，能夠推己及人，這些道理我曉得，但是自己做不到，為什麼？我是個很刻薄的人，「忍」就是刻薄，換句話說，我愛惜自己的名節，而不願意幫助別人，這也是無子的第三個原因，

        我喜歡說話，喜歡批評人，喜歡論是非，所以說言語上常常喜歡強出人頭，這容易傷氣，這是宜無子者的第四個原因。 我不但喜歡高談闊論，還喜歡喝酒，飲酒過度會傷神，對於身體健康有很大的妨礙。這是宜無子者的第五個原因。

        我又喜好晚上不睡覺，徹夜找朋友聊天或長座，不知道保養身體，而使身體健康受到傷害相當虛弱，我不知道保養身體，所以這是應該沒有兒子的第六個理由！ 想想一身的過失毛病，惡作太多了，數不盡！