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@四明實修地藏占察經木輪2

20160910 (14)占察善惡業報經心得淺述(中)
【地藏王菩薩的善安慰和傳法次第】
*最善於安慰的大菩薩*

「地藏王菩薩」跟其他的菩薩最大的不同處,是對於眾生有苦惱的、有困難的,他是最善於安慰了和最沒有分別心的!當人要到了難處,求告無門,六親退失時,這種經 驗許多人都是有過的。甚 至如果你是作了壞事關在監獄裡,或者是個已入了地獄、惡鬼道,沒人敢跟你說話、願意和你來往的人或鬼靈。

這個時候沒人會來安慰你、 照顧你,但是只要你念「地藏王菩薩」,菩薩就會給你保佑、安慰你、給你示夢。或是只要虔誠地痛哭流涕至誠懇切的要求,「地藏王菩薩」甚至就會現身來安慰你 的,所以說「地藏王菩薩」是六道之中最善於親近、安慰的大菩薩。

因此說他是善安慰說者,是來雪中送炭,不是錦上添花。地獄最苦,他就在地獄。有些像須菩提尊者就專度國王、大臣和一些有福者!迦葉尊者則來專度窮苦的乞 丐,他自己也都示現出苦頭陀行!因為眾生有千百萬種層次和資質,也有千百萬種需求,所以各各菩薩的示現都會不同,各各菩薩的法寶、法門都不一樣。

唯有「地藏王菩薩」這邊手拿個方便鏟、禪杖,那邊手拿個如意珠。他那個珠並不是財寶,而是你求什麼就能得什麼的法寶,所以才叫做「如意珠」,就是要讓你事事都能如意的意思,所以才稱為善安慰者。

*地藏菩薩的善巧次第法門*

「地藏王菩薩」所說法的法門,跟其他菩薩的說法有所不同的,是有階段性、是有次第性的。

第一階段:是先用「占察木輪法」讓你能得到應證,讓你馬上就可以知道吉凶、正邪、真假,這是善巧方便的第一階段。

第二階段:教我們如何行「占察懺」,誠心誠意地來懺悔、用功精進,並且還可以隨時以「占察木輪」來查驗自己的功課做的如何了?方法、心念是否正確?三業因果是否已經清淨了!

第三階段:是更進一階段,更深入的傳授我們「一實境界、兩種觀行」的大乘修持方法,因為在拜懺還未達到三業清淨之前,是不能來修「真如妙心」、「明心見性」的禪定功課的,所以這是第三階段的次第境界。

所以如果是在一般法門中你要來修「一實境界、兩種觀行」的禪定境界,就會非常容易來著魔。因為地藏王菩薩告訴我們,要等三業清淨了再來修定、修慧,這時後 一修就成了,否則為何有許多居士、出家眾,已經修持了三、四十年,不只是修不成「定、慧」,就是平常我們求個感應根本往往都不靈呢?這就是「三業因果」還 沒有清淨,當然就無法進入禪定的境界中的!

所以用占察木輪相法先來堅定我們的信心,就算是 有人真正得了癌症有了病痛,心理很害怕、惶恐,這時先用木輪來求菩薩指示吉凶好壞跟他的因果關係,此時心中就不會再來做其他妄想了,心也就會很平靜的。這 是地藏菩薩能夠用很好的方法,來開導最初學佛法的人,使他們能發心求大乘佛法,而且不退怯、軟弱。

甚至也常有佛的四眾弟子,在世間法和出世間法中的修持中,因受到果報的干擾而不能堅定信心時,而心生疑惑、遭受魔考時。

什麼因果使信心不能堅定呢?就是苦、空、無常、無我。這裡頭有今世和累世的因緣,雖然說已經出家修行了,但是許多時候人和心,也都是根本還在這個塵世之中的!

所以地藏王菩薩會趕快以這個「占察木輪」來提醒你、告誡你!不能退卻、迷失了精進努力的修持心!

例如:讀誦大乘、禮佛,這就是要來得證道、解脫出世間的因,種上這個因,將來你一定成這個果報。

結果你不信,或信的不真,總要在心中多少產生一 點懷疑,所以未能得到堅定的信心。既然信心不能堅定,那就更不能修證了。所以此時趕快以占察木輪來請示地藏王菩薩,讓地藏王菩薩用輪相清楚明白地來告訴我 們,所有的懷疑、矛盾,自然一下就清楚了,對於世間的因果更不會再有疑慮的,自然就會更加精進的修持了!

【地藏王菩薩的地藏三經】

「地藏王菩薩」所說的「占察善惡業報經」中有俗 事的事務,也有出世的義理,這是屬於地藏三經《地藏王菩薩本願經》、《地藏王十輪經》、《占察善惡業報經》中的一部經典。

有人會說地藏三經的「占察善惡業報經」是小乘法,是要求眼前的利益,而不肯來學習。因為要學大乘法,要學圓滿教義,一生成佛,而不要來學小乘佛法!

因此把「地藏王菩薩」所說的三經中的「占察善惡業報經」看成是小乘經典,這是自誤、錯誤的,傳揚出去是會誤人的,因此希望大家能好好的來學一學此部經典。

大乘佛教中,十方三世諸佛菩薩的數量雖是無量無盡,但是事實上,能成為大多數人信仰對象的菩薩,也不是很多。 在眾多菩薩中,其中也僅有以下的菩薩較受到眾生的信仰、膜拜,如:

普賢菩薩以行願著稱, 文殊菩薩以智慧著稱,

觀音菩薩以慈悲著稱, 虛空藏菩薩以包容著稱,

地藏王菩薩則以悲願著稱,

以悲願為其特德,亦即「地藏王菩薩」是本願的菩薩。其悲願是遠超過其他菩薩的。

【占察善惡業報經的入世功能和內涵】

§§ 佛門中的一面明鏡 §§

我們可以來看看「占察善惡業報經」,在上卷輪相卜卦占察的部分你會一看就懂的,但是下卷就是華嚴入禪定的境界了。如果我們先來說屬於「經文義理」的部分,再來說占察卜卦的部分,那很多人就不容易懂這一部經典了。

因為我們眾生現在業障深重,對於「義理」的部分較難一下就來瞭解,所以「地藏王菩薩」就不對我們先說「經文義理」的部分了,而是先來說如何解決俗世間問題「事理」的部分。

因為「地藏王菩薩」是善巧、入世的菩薩,講究的是先如何來解決眼前當下的問題和困難,再來和我們談更深入的「經理」道理。

例如:在我們日常生活當中,有些個疑惑。

如:有病,好像得了癌症,必須宣怖死刑了,不會好的,心裡很憂慮、恐慌,但是以「占察善惡業報經」的木輪來告訴你,這個病也是可以好!只要你們發願該如何來消業改善、如何來拜懺!就能夠來醫好了!此時心不就能夠安下來嘛!

例如:或是為了自己的家族,為了自己的子女、父母等一切家屬吧,要求保佑!要求生活好呀!要求點利益啊!

例如:我做這個生意的財運,或我做這個職業工作,好不好?占察一下,菩薩告訴你可以做,那你去做一定會發財、會順利的!

如果說占察出來不能發財,那就趕緊來拜懺!拜占察懺!拜過了你再來擲木輪占察,一定會轉 好的。若是拜一個七的懺不行,你就再拜一個七,五個七,七十個七……。總是會轉變的,拜一千天,你一切業障都消失了,那當然就能事事如意了,這也是菩薩慈 悲,來教我們如何消業、拜懺、化解因果厄運的方法了。

*用占察的方法,來堅固我們的信心*

俗世間的疑惑

用占察的方法,來堅固我們的信心。因為我們眾生現世的善惡業運,都是由業果裡的「惑因」而產生的!現在我們起心動念都屬於「惑」,在占察之後,「惑業」消失了,就能得清淨信心。

在經書裡頭有一百八十九種輪相,關於當下世間現生的是有一百六十種輪相,問病、問發財、問感情、問婚姻,俗世間所包括的事情都幾乎在輪相裡!有了問題和疑惑,你念一千聲的「地藏王菩薩」佛號後,再以木輪來占卜,「地藏王菩薩」會慈悲地指引我們一條的明路和解答的。

修行上的疑惑

甚至也有占察關於修行、作功課上的問題,例如:說我親近這個師父,聽他講經或跟他學法或皈依他,他是不是有真實的德性修為呢?我跟他學什麼呢?也都是可以以木輪來向「地藏王菩薩」請示的。

所以這也是這部經書,一個宏揚不開來的最大原因,因為一占卜下,許多法師、老師等於暴露了自己的德行深淺了。所以讓弟子們來占卜,看看師父有德沒德?沒德就不要跟師父學了,那又如何能叫信眾、弟子來護持寺院、供養師父呢?

其實這個是師父心虛的最大關係,應該是信眾、弟子們占卜說師父沒德,那師父不是更應該要來修持、精進的,師父可以帶領大家一起來拜懺,消完罪業不就有德性了!這不是更好嗎?

有許多出家師父是不來研習這部經典的,當筆者如獲至寶的在研讀這部經典時,想要多找一些其它的注疏、解釋的書籍來看,竟然都很難找到!幸好有看到了一本「夢參大師」所講的「占察善惡業經」新講記,是由他的弟子所編纂出版的。

可是當筆者把書看完之後,心理也是非常的感慨和遺憾!因為連專門來講解此部經典的師父,竟然自己也是從未幫自己和別人「占察過木輪」的!可見這種修行上的「疑惑心」有多大了?這樣豈不是找到一位從未下水過的游泳教練來教游泳呢?

自我貢高、傲慢的疑惑

另 外也有人,自認為自己很聰明、有智慧,整套大 藏經、許多經典都可以自己看,以為自己就可以開悟了。這是絕對錯誤的!釋迦牟尼佛當初也是得跟師父學,一個師父一個師父學,跟好多的佛來學,學了很多,才 有所謂的善財童子五十三參。連許多菩薩,文殊、普賢、觀音、地藏也都是要經過學習和請益前輩老師來指引的。

 猶如在暗室中有寶,不能見暗室裡的寶,你什麼就都認識不到!「佛法無人說,雖慧莫能了」,如果沒人解釋,連字都認不得呢?「南無」人念成南無,所以很多人說你們師父唸南邊沒有佛,所以才改到西方極樂世界去找吧!

那是不對的!「南無」念「那謨」,「般若」唸「班若」,佛法得靠人說,自己領悟會悟偏到一邊去。不但沒功德,罪惡還會很大。

所以越聰明的人,慧根或許很深厚,但是相對的可能業緣也會是同樣的深厚,「嗔念」、「邪見」的惡業也是會很重的,而且本身自己都還不知道覺察,所以才會有 那麼多的人,稍微有了一點「感應」,懂了一點「佛法」,就大肆誇說自己是「活佛」、是「成仙」了,這些都是修持上的貢高傲慢的業緣、心念在作祟!

【堅淨信菩薩請法】

於是「堅淨信菩薩」在瞭解了佛對「地藏王菩薩」的解釋後,就請「地藏王菩薩」來演說這個善巧法門。「占察善惡業報經」這個名字是經文已經說完了,佛才給予取說的,並要諸眾生來廣為流傳、流通。

「堅淨信菩薩」這個菩薩的名字,就是得了清淨信堅固不退失之意。根據他自己的修行,他感覺到在佛滅度後,要使他的信心堅固不退,不被境界所轉變、不被邪魔所迷惑,是很不容易的,因此他要請佛來說這個法門。

所以換句話說,連「堅淨信菩薩」都知道要一直修行到不用畏懼,要能使自己和眾生都不起疑惑,能信心增長,這都是非常不容易的,因此我們一般的眾生更不該心存僥倖的傲慢心,老是以為自己這樣的修持,這樣的精進就已經足夠了?

所以他才向佛請求來演說這個善巧法門,使末法時期的眾生,和只有微少善根的出家眾,在信了佛之後能不再抱怨、懷疑、信心動搖,又再去造罪,又墮落了!

佛除了說「彌陀經」之外,其餘的開示經文是不請不說的,不請表示沒有因緣,所以不說。因此這也是「堅淨信菩薩」必須要來請法的因緣,為我們後世的善薄眾生趕快來傳下這個好因緣。

於是 「堅淨信菩薩」這麼一請,佛就請「地藏王菩薩」來告訴他了。

【占察善惡業報經法門的相傳】

在歷史上由隋朝「菩提登三藏法師」翻譯了以後,這個法門就很少有人注意,大藏經裡是有收錄著。明朝「蓮池大師」雖然專門宏揚淨土,但是他也有在提倡地藏三經。

後 來到「澫益大師」,那時到了明末清初,大師也 曾提倡弘揚過地藏三經。對於此經也是非常的推崇弘揚,先後著述有《占察玄疏》三卷和《占察行法》一卷(「占察善惡業報經玄義」、「占察善惡業報經義疏」和 「占察善惡業報經行法」),有不同於其他大師的看法和見解,認為是「地藏王菩薩」三部經典中(地藏王菩薩本願經,地藏王延命十輪經,和占察善惡業報經), 最入世渡人、親近眾生的一部經典。

及至民初後來我們「弘一法師」也是來宏揚地藏三 經,也是延續認同「蕅益大師」的看法,對此經的修持更是精進不已,他說誓願作地藏的孤臣,於是他就來研究此部經典。

他又是音樂家、又是雕刻家、又是繪畫 家。之前這個占察木輪,從來也沒有人做出來。經上是有說明像一個小拇指大小,方形的小木塊,兩邊斜斜下去像個輪狀,大師說他可以做,那弘一法師就看著這個 經,跟著就親自雕做了,做出來這個占察木輪。而來教導信眾如何占察,以及行占察懺法。

目前對此經有最深的精研和弘揚,就是「夢參大師」,也有多篇對於此經 的傳述、講記和心得。

筆者個人深熟中國的易經卦理和八字命理,許多人認為易經是中國文化的精粹之一,而以此部經典引以為傲,但是我認為佛所說的這部「占察善惡業報經」,卻是絲毫不會輸給「易經」的卜卦卦理的,那大家為何不來學習呢?

將它學會了、弘揚開來了、幫助了更多的眾生,不也是一件很大的功德,發揚佛門之光嗎?因此我個人立下這個誓願,不但要將「易經」給弘揚起來,更要把「占察善惡業報經」也給發揚、流通開來,成為我佛門最光耀、渡人最善巧的一大法門!

【何謂三業清淨呢?】

「地 藏王菩薩」在經文裡教導我們,如果沒得到清 淨輪相,要來修「戒、定、慧」裡的「定」和「慧」是不成的,因為你的身、口、意三業都不清淨,根本就定不下來,一打坐所有的妄念、雜思、慾念、、通通都會 來的,甚至邪魔外道一來誘惑,整個心思都會跟著被牽引的,所以心都定不下來了,又如何能開悟、得智慧呢?那都只是在騙人的!

 若是我們已經得到了清淨輪相,那在下半部的經典裡,菩薩就會教我們如何學禪定、學智慧了。而且這清淨輪相會告訴你該學什麼法,對你才是最有益的法門,你自己想要學哪個法門,我們也可以先來占察一下。

 若問我現在學的這個法門,在我過去的前世宿生是 否學過?是不是能很快就得成就?占察出來,跟你說不對,那你也就可以趕快另外換一個法門來學。或是稍有精進,內心起了許多感應,見到了菩薩現身、瑞像現 前、異香溢室、、、等種種異象,是否自己已經證悟道某一種境界了呢?還是根本就是「魔障現前」了呢?

佛在「楞嚴經」裡也是一再地提醒我們,是不能心生來求 感應、神通的,就是擔心出現的不是「佛」,而是出現了「魔」!所以此時趕快以占察木輪來占察,以第二輪相占察,看是否三業都已經清淨了,或是直接以第三輪 相來占察,看是否,是真感應還是著魔了?

或者你想學密法或者修禪宗,或者想修淨土來往生極樂世界。占察出來,跟你說:你是適合的,對這個法門是有因緣的,那你一心修持下去,就絕對就是能修持圓滿而來往生淨土的,這樣能夠使你的學習方向正確,省掉許多不必要的精神浪費,不是很好嗎?

而且每天受持地藏經,我自己也是有很多經驗的!如果我們能夠天天受持地藏經,修持「地藏法門」時時以木輪來和菩薩溝通,許多靈感、感應就能不斷從你的夢 中,或者各種蹟象中來顯現,菩薩雖然不一定會現法身像,但是有些事情,好像我們自己就會有了智慧,你自己就能判斷是非,理解力也會變的很強。

如果占察善惡輪相出現空白輪相,擲多少次還是空白的,那就是表示你已經得到無漏智了。或是有漏業很微弱或者無業了,所以都沒有了業障的干擾。這樣你的信心就會更加堅定,逐漸的就能証得般若波羅密空義,而得到真正的自在和解脫了。

或者是善惡業交叉,不是十業純善,也不是十業純惡,這兩種人善惡業不現,也是微弱的,不能牽引你到惡道,也不能牽引你的善業。

這時候我們就趕快來拜懺,來增長善業,也是很快就能成就善果的。如果身、口、意三業真正都清淨了,這時候就可以來修下卷的「義理」了,「一實境界」和「二種觀行」的禪定功課了。

二種觀行就是定、慧,就是止觀雙運,就會與菩薩很快的相應,很快就能得到成就。這時已經不是了生死的問題,而是解脫成佛的問題了,了生死,三業清淨,惡業沒有了,要求生極樂世界,準去。不要擔心,也不用懷疑,一定能往生得到極樂世界。

所以為何世間信佛的人不少,有在家修的居士,有出家受戒的出家眾,為什麼感應的人那麼少呢?就是因為三業不清淨,而自己都還不知道、不明白呢!
只要這三業清淨了,求「宿命通」一百天就得到,準得的到。為什麼有許多人已經修的很多,但是也還得不到?原來這是相應不相應的問題。

三業不清淨,修定慧不成。「地藏王菩薩」說的,說不定還著魔。在各各道場裡,不論在終南山或五台山,這種著魔的事很多,失心錯亂要想糾正,很不容易。等著了魔再來懺悔,魔會來擾亂你,使你懺悔不成。

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