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@四明實修地藏占察經木輪1

20160910 (13)占察善惡業報經心得淺述(上)
「木輪相法」能占察三世因果的占卜相法

在 佛法三藏十二部的浩瀚廣博的經文法門中,有一部「占察善惡業報經」的「木輪相法」是佛門中專門來教眾生,如何以占察卜卦的方法,來審查自己、指示吉凶的善 巧法門,這是一個人人都可以來學,而且是獲益最大的一 種占卜相法。因此假如您想來研究「木輪相法」,就必須先來精讀「占察善惡業報經」這一部佛經。

這部經典寫得非常好,依照這一部經去做,不但可以使您明白自己的善惡習氣和修養情形,而且可以滅除所有的煩惱和疑惑,無論「事」或「理」,「修行」或「懺悔」的方法,這部經都講述得十分完備。

所以明末的高僧「蕅益大師」對這部經典推崇備至。他認為這部經典是度化末法時期的眾生特別微妙殊勝的法門。所以他特別為這部經典寫了「占察善惡業報經玄義」、「占察善惡業報經義疏」和「占察善惡業報經行法」,來註解弘揚這一部經典。

這部經與其他算命書有非常不同的地方。因為這部經不但告訴您吉凶禍福是如何來形成的,而且還進一步指出如何來扭轉惡業和惡運的具體方法。更重要的是它能讓我們明白「三世因果」的善惡、苦樂和吉凶等狀況,所以它能使我們的智慧大開、行為導正。

【占察善惡業報經的入世因緣】

照著這部經典的「木輪相法」去修持、占卜,我們可以明白一百八十九種三世果報善惡的情形。

例如:它可以使我們知道我們前一世是從地獄轉來的,還是從畜牲、餓鬼、阿修羅、人道或天道轉世來。

例如:我們前世是在家眾還是出家比丘,有沒有聞法修行或供養聖賢等。

例如:它也可以使我們明白某個人死後是升天堂或入地獄,是做畜牲或做惡鬼,是投生 在人間或往生佛菩薩的清淨國土,來生能來證果‥‥‥等。

木輪卦相不但可以澄清我們對過去世和來世的疑惑,而且更加可以幫助我們,解決現在世的許多重要疑難、困惑、和矛盾。

例如:我們可以透過它明白某一個人是不是善友、所聽的法是否正法、某一個人是否有實德或無實德、所了解的義理是否有錯誤。

例如:所修的法門是否正確、所證的是否真實、所學的是否契機、所學的是否有障礙。

例如:所做的事情能否成功、所求的財富官位是否能獲得、壽命是否能延長、求男求女是否能如意。

例如:所期待的人會不會來、對方是不是平安、所求的事物多久可得到、所懷疑的事物是否為真實、所遇的人物是否吉利、所遺失的東西能否找到。

例如:危險能否脫離、疾病能否痊癒、所找的醫師能否醫好病人、住處是否平安、農民能否豐收、夢境是否吉祥‥‥‥等!

除此之外,「木輪相法」還可以讓我們明白過去世善惡業因的多寡,以及現在所造十善或十惡(貪、嗔、痴、兩舌、惡口、綺語、妄語、殺生、偷盜、邪淫)的強 弱、輕重。「木輪相法」無論在生活或修行兩方面,對於我們的確幫助太大了。因此希望各位能早日研修、學習這部「占察善惡業報經」,更進而弘揚推廣這一個如 此善巧的好法門!


【占察善惡業報經的傳法因緣】

但是為什麼釋尊要來傳述這部「占察善惡業報經」呢?有許多的佛門弟子對這個經書的名字都還沒聽說過,不但是許多在家居士沒聽說過,甚至連有些出家眾和尚、師父,對於占察善惡業報經也沒聽過。所以大家是否也可以藉這一次的機緣,應該要好好的來瞭解一下呢!來聽一聽了吧!
什麼要來學占察善惡業報經呢?怎麼引起這個的因緣呢?

最早的因緣,是釋迦牟尼佛在說這個法的時候,已將是釋尊傳法的末期了,也就是說釋尊已將要入滅、涅盤了。

這時有一位「堅淨信菩薩」就在一次的法會中就來 向佛請問了,說:「佛不久就要入滅了,而且在以後也會世尊所說的末法時期會來臨,在這個時候,在這個世界中的眾生應該是最苦的時候,因為許多眾生的善根淺 薄、業障深重、邪說橫行,可能正信、正知、正覺都已經不再存在了,佛所傳的這些重要的經理、也都要被忘記了!

所以這時不知怎樣才能使眾生再生起信心呢?應當如何眾生才不會起邪疑心?諸位出家眾應當如何來修持才是對的、正確的呢?到底有什麼樣的善巧法門,可以來導正這些受迷惑的眾生和出家眾呢?」

佛就說「堅淨信菩薩」你問這問題太好了!但是我請個人給你答覆吧!在此會上有一位「地藏菩薩摩訶薩」可以來演說一個善巧法門,來端正眾生的心智。於是也就因此開啟了這部經典的由來。

【為何由地藏王菩薩來說法呢?】

*因由一* 地藏王菩薩的最善巧和大悲願

但是為什麼要由地藏王菩薩來說法呢?在法會上「堅淨信菩薩」也質疑的問?為什麼要找「地藏王菩薩」來說法呢?

在法會上佛是來推崇「地藏王菩薩」的願心和慈悲,稱此菩薩早在累世之前,就已經具有成佛的功德了,因為憐憫世人的罪業深重,才發出大願心入世來渡化眾生。

我們都知道「地藏法門」中有地藏三部經典,在經典中告訴我們「地藏王菩薩」到底有什麼大願力呢?我們看看各個菩薩所現的菩薩相,在佛教的菩薩裡,僅有「地藏王菩薩」是現比丘身,就是要來入世親近世間的眾生。

「地獄不空、誓不成佛!」,這種願力在「地藏王菩薩」本願經地神護法品中,堅牢地神就曾讚嘆道:「如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。」但是地藏王菩薩的願力卻是沒有畢竟終了的,涵義就是他們的願力都沒有「地藏王菩薩」來的大。

*因由二* 法門的傳承是沒有高下、尊卑的

另外佛在此法會中,釋尊更是要藉由此次「地藏王菩薩」的說法,來傳達一個很重要的觀念,「就是法門的傳承是沒有高下、尊卑的,所有的佛、菩薩都是具有其尊貴的主體性」。

若以釋尊來傳法,其他的菩薩則為護法輔佐;若以其他的菩薩來傳法,則以釋尊或其他的佛為護法輔佐。

這也是佛要破除「我執」、「法執」的一個明顯作 為,八萬四千法門、眾多不可數的佛菩薩中,只要那個法門、那個菩薩,是能來隨順你的因緣,這個法門、這個菩薩就是最尊貴、最唯一的,這位佛菩薩就是傳授那 個法門的「主要人」。所以佛在此法會中,才會以「地藏王菩薩」來演說此一法門。

*因由三* 佛曾在其他的經典中禁止佛門子弟來算命!

所以是為了免除佛弟子的疑慮

此部經典無法被廣為弘揚的原因,除了有部分師父心虛不敢面對自己的業因、德行外,其實最大的原因是在於,佛曾在「佛說阿難問事佛吉凶經」中明白禁止佛門弟子是不能夠來算命,來求助於諸鬼神的安排,和宿命的擺佈、、。

世尊會做這樣的宣示,的確是有道理的!如果說我們能真的深入地來瞭解佛法中的義理,對佛法有著堅定的信心,能夠依法如實的來修持,根本就不需要再來卜卦、算命的了!

這也是在中國的易經中,孔子最後所說的:「善易者不卜!」是相同的道理,因為禍福都是起於自身,若是事事都能明心見性、行大道之理,哪裡還需要卜卦、算命呢?

但是以上這些都只是「理想」吧了!因為眾生的根器、智慧、福報深淺不一,實在很難人人都能如此地來堅定信心、努力精進修行,而不會起任何的懷疑心或受到邪魔所誘惑的!

所以佛在接近涅盤、滅度的時期,明瞭眾生因為福 淺、業重的原因,是很難在一時之間,就能完全的相信佛所說的義理,並且來確實的遵循,所以才會趕緊地由「堅淨信菩薩」來請法開示,因此一起頭就來問說: 「在末法時期,針對那些福淺、業重,信心不堅定的眾生,甚至被邪魔、外道所迷惑的出家眾,該有什麼善巧法門來引導、糾正他們呢?」

但是也因為佛曾說過是不能來卜卦、算命的!才會另外請「地藏王菩薩」來演說這一個法門,這也是佛大慈悲心、大智慧的另一種顯現的方式!

現在有請「地藏王菩薩」來教我們如何占察卜卦, 我們一定要來瞭解。

佛 常會在不同的環境背景、面對不同的層次眾生,而來演說著各種隨緣善巧的法門和經典,這對於研讀佛法的人,絕對不可不仔細來明辨當時的 背景因緣,不可以就隨便的對佛所說過的詞句,給於斷章取義的沿用,這是很不對的的作法,一定要先去瞭解當時演說那部經典的原因和背景,才能完全知道佛所要 開 示我們的精神道理真正是在哪裡。

*宗派的法執心*

在這幾年的學佛中,才發現原來在佛門中存在著這 麼多的派別,而且深刻地體會到這派別師承之下的法執心和排斥心非常的嚴重!許多法師都深怕他的門下弟子去學了別的門法,又去跟了別的師父,所以筆者也常告 訴我的學生說,每個皈依的佛門弟子,所皈依的是一切佛、一切法、一切僧,而不是專指某一種佛法中的法門,或是只有某一位法師,現在你所皈依的這位法師,只 是你現在這個層次學習的一個代表相。

如果當你的學習需要再次精進時,當然可以學習其 它的法門,跟隨皈依其它的法師大德來學習的,歷代以來的高僧大德,哪一位莫不是請益受學過四、五位老師的,所以決不是皈依了這位師父,就不能再皈依別的師 父,這是錯誤的概念,若是有哪位師父這樣告訴你,就是他在起「偏執心」要造業了!

聽經說法也應該是要如此,不能講這部經就說這一部經好,說其它經是不好的!這就是造了謗法的過業,所以無論大乘、小乘、顯宗、淨土宗、禪宗、密宗,都是佛法都是隨順眾生的因緣來宣說的,是絕對不能互謗的!

所以最後佛也才在「金剛經」中明白的說:

「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應做如是觀!」

那我們是不是也該把所有的佛像、經書通通搬去丟掉呢?那當然是不可以的!所以要以般若智慧來明辨真理、是非,是不能被自己的法執心給牽絆住了,佛既然費盡心思地來演說傳下了這部「占察善惡業報經」,而且是對我們有著相當大的幫助,怎麼可以不來研習、弘揚呢?

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