如何正確學佛 心得分享
【問一】佛法真能幫人改運，消災解厄嗎？

四明老師在二十幾年的易經學習中，深刻的體認到，易經命理雖然可以將一個人未來的吉凶發展，批解的十分準確，但是又該如何來化解不好的厄運呢？
不論是卜卦、八字、風水，甚至是符咒、宮廟補運制煞，似乎都無法提出一個根本解決，人的災厄或不好習性的辦法來！

雖然仍有許多所謂大師，誇口標榜透過「改名」、「擺設風水」、「戴開運水晶、天珠」或是刻個「改運印章」......？但幾乎都是無法能來徹底改運，甚至還是斂財騙色胡作非為！
但是佛法中從因果根本來瞭解對治，卻是有真正的徹底解決方法！所以為何再怎麼「算命」，都絕不是根本究竟，惟有從佛法的學習修行，了悟因果、懺悔佈施，才能徹底治本的改變，一個人累世的惡習、業障和壞運！

佛法若是沒有效？那試問？自從「釋尊」傳法二千五百多年來，願意皈依出家相信佛法的人，是否已經數億萬，難以計數了！
難道這些人都是「迷信」嗎？歷代這麼多高僧大德，都是空有其名嗎？當然不是，所以這在在應證了佛法的可信性、和可被重複應證的「科學性」！

【問二】

那佛法要從何學起呢？自己念經、持咒，或是跟著師父參加共修、法會嗎？

四明在85年正式皈依成為佛弟子學佛，讓我對佛法開始有些真正的認識，是從一套漫畫版的「佛陀傳」和「了凡四訓」開始讀起的。

因此一個初入佛門的弟子，是絕對不能不讀「佛陀傳」，祂應該是比任何佛經都來的重要吧！
看完「佛陀傳」和「了凡四訓」後，接著看「南懷瑾」大師所寫的「金剛經」，因為南大師也寫了許多有關「易經」的書，如「易經雜說」等，所以也就從他的相關著作看了起來。
可是面對三藏十二部、八萬四千法門、五宗十派，如此繁複的佛門經典派別，又該如何來學佛呢？其實這也是一般大眾，有心想要來學佛時最大的盲點。

◎ 讀經、念佛 只是學佛的第一步，並不是全部！

有些人會開始讀誦「心經」、「普門品」、「金剛經」、「地藏王菩薩本願經」，或是每天很努力地持誦一些咒語，如「六字大明咒」、「大悲咒」，或是很虔誠相信師父所說，一門深入地唸著「阿彌陀佛」佛號，祈求能被接引到西方極樂世界！

剛開始四明也是這樣隨俗努力地做著這一些功課，但是後來卻覺得好像不應該是如此，在讀了更多的經典和高僧大得的著作後，才體悟到原來佛門就像是一所「大學」學院啊！
我們面對這一個佛門想要來學佛時，就像是當初我們剛進入大學，要開始一個新的學習沒兩樣的，所以有幾個基本態度是要建立起來的！

1、要先註冊：皈依。
2、要做必修基本功課：拜懺、念佛、持咒。
3、開始讀佛書、佛經：佛陀傳、了凡四訓和一般佛經。
4、法門的傳法修持：皈師傳法、發願濟世助人。

一、要先註冊_皈依：

就是一般所說的「皈依-註冊」，把自己的學習心思和學習方向，先確立下來，正式皈依註冊為「佛門弟子」，並且開始來守校規「五戒、十戒、菩薩戒」，然後再開始來選課、找老師教授，規劃往後的學習課程和進度。

◎ 向釋迦牟尼佛來皈依註冊，任何寺院佛堂都可以

一般皈依只要有供奉佛菩薩的寺院、佛堂，都可以請求師父來為我們辦理，並非皈依在哪一個宗派或是師父之下，而是註冊皈依到佛門來，我們的校長就是「本師釋迦牟尼佛」，諸菩薩就是我們的系主任，而幫我們皈依的師父，只是一位引導師。
更不是如一般人的錯誤想法，一聽到「皈依」！
就緊張的問是不是要「出家」？
要「吃素」？要「離開家人」？
或不能「行房親熱」？
根本都完全不是以上的意思，在生活上也不必有太大的改變，只是一個要來學佛的心念，和學習目標的確定吧了！

二、做基本必修功課_拜懺、念佛、持咒：

就像每個科系都會有基本必修的課程一樣，所以佛門學習修持，也有其必修的功課，就是：拜懺、念佛、持咒

因為每個人在學習上，都會有不同的因緣和累世的習性，佛門裡的法門派別，就像大學裡有那麼多科系一樣，也是為了因應各個不同學生的學習興趣而規劃，所以在還沒有很清楚自己的興趣往哪法門學習時，就一定要先把基礎給建立好，因此一定要先從「拜懺、念佛、持咒」來做起。

「拜懺」：
可從簡單的「地藏懺」做起，地藏占察講堂一直在推廣弘揚持拜「地藏懺」，也編有CD音樂和教學DVD，歡迎大家來索取觀看學習。
所謂「修行」！就是要從自己累生累世的劣根習性，和不好的觀念行為來改變修正起。
因此時時檢討、懺悔自我的不好習性和業障，才能隨時提醒自己不斷的精進。
所以在「自我拜懺」，和拜懺的法會跪拜儀式中，來反省、檢討自我的惡習和罪業，才是拜懺最重要的目的吧！這

也是許多高僧大得不斷強調，修行改運的第一步，就是要從「懺悔、反省檢討自己」做起，我們將此「懺悔」的功課，就稱為「拜懺」。
「地藏懺」是屬於個人懺，要求一定要「每天」來持續做，每一階段至少要49天，甚至一年或是三年以上不間斷，才能發揮其功效，至於在拜懺修持中會產生的諸多反應，會另外在其他書中來詳細解說。
其實佛教中的「拜懺」和基督教中的「禱告、告解」，是完全一樣的道理，在懺悔中祈求神的庇佑救贖。

「持咒」：
在佛門中有許多的「咒語」，又稱為「真言」。也有人將「咒語」視為宇宙的自然音。其最重要的作用，就是和諸佛菩薩產生音頻和磁場的共鳴，而得到菩薩和我們的感應或是能量的加持。

一般每一尊佛菩薩或是每部佛經中，都有其特定的真言咒語，像大家熟悉「觀音菩薩」的「六字大明咒」、「大悲咒」，「地藏王菩薩」的「滅定業真言」，或其他「百字明咒」、「藥師佛咒」，和最有名「楞嚴經」的「楞嚴咒」。
持咒可以隨時隨地、不拘場所地點，坐車、走路、等人、休息時，都可以不斷地來持誦，使自己的心念磁場和菩薩來接續，自然就可以產生感應，甚至在遇到一些危難，或是在不好的場所、醫院、陰森地時，或是心生害怕恐懼時，都可以透過持咒，祈求菩薩來庇佑我們，安穩我們的心神情緒，常會有不可思議的功效。

對於咒語不需要去了解其內容語意，重點是在音頻聲調的調和順暢，也不要去刻意強調一定要如何來發音誦念，無所謂什麼藏音版、梵音版、漢音版、日音版，才會有最大功效？這都是錯誤的觀念。

「念佛」：
其實念佛的意義和持咒差不多，都是要來和諸佛菩薩產生共鳴，和收攝自己的雜亂心性。
但是誦念佛號是要對佛菩薩，產生絕對的信心和歸屬感，就像一個小孩對母親的繫念和呼喚，自然就能感受到佛菩薩像母親一樣，隨時在我們的身旁照顧我們，而能不害怕、不恐懼地來面對許多的災難、厄運。

一般誦念佛號可以持誦「阿彌陀佛」、「本師釋迦牟尼佛」、「藥師佛」等，也可以依個人修持的法門和因緣，來持誦「觀世音菩薩」或是「地藏王菩薩」的聖號，並沒有規定一定要持誦哪一句佛號才是對的？

有時習慣上會將念佛和持咒合在一起持誦，如每回先念三聲「南無大慈大悲觀世音菩薩」，再接著念21或49聲「六字大明咒」，如此持續三至七回。

三、看佛書、傳記和讀佛經

「看佛傳」：
除了自己在家念經，或在共修、法會誦念各種佛經外，更應該要看讀包含各種傳記，如「佛陀傳」、「了凡四訓」、歷代高僧傳、法師心得小品......等相關佛書，才能使我們對於佛法的觀念、認知有更廣泛的充分瞭解。

契機施教，因緣各有不同，不應有標準答案

因為佛陀當時在傳法時，佛經中所記載義理，幾乎都是針對不同弟子的問題，隨順因緣「契機施教」，對於許多問題其實並沒有所謂一定的「標準答案」？

所以同一個問題「阿難」來請示，和「須菩提」來請示，可能會有不同的答覆喔！
因此在讀誦佛經之前，老師都會建議可以先把「佛陀傳」看幾遍，了解當時的一些時空背景，佛陀跟諸多弟子間的人事互動關係，很快就可以明瞭經文中所要傳達的智慧，才不會陷入「文字障」的法執心中。

這也是為何會有「捻花微笑、不立文字、教外別傳」的禪宗法門來產生，就是有太多人在學佛修持中，往往會將佛經裡的「文字」視為神聖不可違逆，過於注重字意表相，而忽略去深思其內涵的意義。

「讀佛經」：
讀誦各種佛經，如「心經」、「普門品」、「地藏經」、「阿彌陀經」等，這是一般大眾最普遍的學佛功課。
但也是最容易造成錯誤觀念的地方，因為大家覺得好像把佛經拿起來看一看、念一念，不就是已經在「學佛」了？不就可以來「改運」了嗎？

就好像我們到書局買本「家庭醫學百科」回來看，算是已經在「學醫」了嗎？當然不是囉！只能說是開始來建立起一般的醫學常識而已。所以想要由只是像常識般的佛法，就想要來改運求解脫，可能就不是那麼地容易了！

所以一開始老師才強調，這像是在一所大學裡讀書，要有階段程序步驟的，尤其對於許多佛經的內容道理了解，一定要有實修的人生體驗，要能夠去懂得經文中的道理智慧，不是單純地一昧讀誦就能通達的！

◎ 而所謂的「實修」，就像是許多大學科系所安排的「實習」啊！

所以切莫再認為一直「誦經」，是有什麼功德福報的，若是無法了解其中道理，然後去實行在生活中，也只不過是在讀死書吧了！
常常老師最喜歡問人家，說說看讀經後的「心得」感想啊？若是您也說不來什麼感想的話，那就需要更加緊努力用功，或是檢討自己的學習方法和態度，是否已經有所偏差了呢？

四、法門的修持

經由「拜懺、讀經」建立了對佛法的基本認識瞭解後，就要更深入進到「心法的修持」，像似大學裡要進修到「研究所」的層級了！

經過上述基本功課所建立的基礎後，一般都能夠對佛法有所體悟，也能夠大概知道自己的佛緣根性所在，看自己和哪位菩薩有較深的累世因緣，就可以進一步來深入「選修」法門了！就像在大學要進入研究所，準備要來選修哪門研究主題，和跟隨哪位指導教授來學習了！

才能更進一步的，來徹底改變我們的累世習性和業障，而讀要研究所當然要先找「指導教授」，來認同佛菩薩的慈悲精神和法門方法，因而和佛菩薩起感應，得到智慧的開啟！
在法門的修持中，一般人偏差的認知，以為在誦念「普門品」「大悲咒」相關「觀音菩薩」的經咒，就是在修持「觀音法門」了！

修持菩薩法門最重要心態觀念，就是要「發願皈師」和「行善濟世」，要奉行該菩薩的慈悲精神，落實到眾生的生活中。

◎ 修觀音法門不是讓觀音菩薩來救你，是你得感應智慧能力後，替觀音菩薩去聞聲救苦

如一般佛弟子最熟悉的「觀音法門」，其慈悲精神在於「聞聲救苦」、「為千萬人開千萬法門」，不是你修了觀音法門，讓觀音菩薩來救你，而是觀音菩薩會給你感應、智慧和能力，讓你替觀音菩薩去幫眾生，以千萬法門聞聲救苦大家的。

所以，這幾年來接觸了許多師兄姊，發現他們都好可惜，雖然有人已經皈依佛門，念經、拜懺了好幾年，卻始終沒能給自己帶來更好的運勢改善，就是因為沒有好的機緣，能更進一步來修持菩薩門心法，所以終究無法很根本，來改善自己的惡業和障礙、煩惱！

◎  學佛修行要面面圓滿，不可偏執於某一功課。

以上四個階段，是我們想要來入門學佛，要循序漸進的規劃功課，否則只是拿本佛經一直看，每天早晚課一直地做，每年寺院的法會經懺一直趕，其實都是很片面很難來圓滿開智慧的！
尤其是有許多人會問老師，說參加法會、誦經、持咒然後迴向出去，不是「功德福報」很大嗎？

其實這是很糟糕的錯誤觀念，所謂拜懺、持咒、誦經、念佛等功課，或是「吃素」等？
都只是著重在修養自己的心性，開啟自己的智慧，是跟自己本身有關係，哪有什麼福報功德啊？福報功德是在「利益眾生」上！

所以這一些功課，都只是基礎能力的培養，有了能力然後進一步去利益眾生，去行善濟世，才能夠來累積福報，才能夠來化解因果業力的，所以佛門中才會說「積福消業、修慧造命」，兩者都是要並重的啊！

【問三】 何謂「一門深入」！是否只要念佛就可以了呢？

「一門深入」其廣義的解釋，就是「佛門」！
甚至就是「勸人為善、諸惡莫作、眾善奉行！」的法門，都是可以讓我們來堅持不退地奉行修持的！

有人會將「一門」狹義地指某一念佛、真言持咒的修持法，如此的修持也是很好的修為，但一定要達到「一心不亂」才能圓滿究竟。

若是將「一門」當成是自己怠惰的藉口，不想多花心思去廣為修持，或是去行善佈施弘法濟世幫助眾生，那只是在自欺欺人的假學佛。

世間善法都值得我們去學習弘揚，當然是不會只有「佛教」一派而已！所以學佛之人絕對要注意不要有任何的「法執分別心」，認為只有現在跟著師父在學習的法門，才是獨一無二的！
尤其是在每個人的學習過程中，更是要不斷的去充實，去瞭解各種不同的學派理論，才能知曉最適合自己的機緣在哪裡！

有如我們從小到大，難道只會跟隨一位老師學習嗎？因此在佛門學習上，也不建議一輩子就是跟著一個老師在學習，那會很容易犯上「我執心」，眼界、心胸都會變的很狹隘！像佛陀的本生前世為「善財童子」時，也是要向53位諸大菩薩善知識來請益學習的！

因為在佛界中有許多師父的宗派、教門不同，師父為了要拉住護持禪寺、師父的信眾，而有意、無意的曲解了「一門深入」的意思，雖說是讓弟子不要心思不定，不要隨意亂求法，但卻也泯沒了很多佛弟子的正確求知心！
因此，若是此弟子機緣在此，當然是要鼓勵他好好「一門深入」的學習，自然就能一法通、萬法通了！

眾生無邊誓願度！    煩惱無盡誓願斷！
法門無量誓願學！    佛道無上誓願成！

為何要發願『法門無量誓願學......』呢？以個人的學佛心得建議，還是要多方去多看、多學、多體會，不要為了一些宗派上、或傳法師父的法執心，而誤了自己的學習境界。

佛法有八萬四仟門，當有一種法門，只要是適合你的學習機緣，那祂就是你的「最佳不二法門」了！而不是哪一位師父所標榜鼓吹的法門喔！