第四講 學習易經周易的次第順序

【前言】

       筆者在九二年底的寫作計畫，是要將「周易經傳」和「十翼傳」，訂在易經中階晉級的學習層次。

其實這個學習層次的安排是正確的，只是筆者在完成「易經入門初 階講義」，準備著手來整理「易經中階晉級講義」相關的寫作資料時，發現有關於「周易經傳」的著作書籍，實在是太多、太多了！

        不僅有現代的著作，也有歷代如明代、清代的相關著作，而且筆者再詳細參閱之後，更發現要以不同的角度來詮釋這部「經典」，實在是有一些困難，而且也似乎有 一點不尊重，所以仔細思索之後，決定不再來重新編譯「周易經傳」的白話內容，而只來做部分相關係的導讀說明，和「十翼傳」的白話解說，關於本講義中經傳內 容，就以「原文」的方式來編排。

       建議讀者可以自行去書局選購，如徐芹庭所著「周易今註今譯」或是朱高正所著的「易經白話例解」，或是「周易百科全書」等書，都是滿不錯的書籍的，或是自行 來參閱筆者所著的「易經入門初階講義」中的卦意白話解說，因為其中的解說，也都是由經傳卦意和翼傳的註解中，給予白話翻譯解說的。

       因為我們一般接觸到的《易經周易》的經文，都是古時後的人用易學知識，在生活中紀錄被印証了的事實狀況。由於中國文字的廣範含意特性，如一字多音、一字多義，也造成學習起經文來是比較困難的。

       所以為了能讓大家較快的掌握到《易經周易》的卦理內容，從孔子時期就將其經文內容，給不斷的歸納整理和註解。所以，孔子及其學生在六十四卦經文的後面又加 上了「十傳（又稱：十翼）」的註解說明，將其親身用《易》、研《易》的體會附註於經文之後，告訴後人學《易》和效法《易》的方法。

       因此要想學好《易經周易》，要先能掌握瞭解「十翼傳」所告訴我們的道理。這些基礎知識掌握了，《易經周易》的經文就容易理解了。所以學《易經》不能一開始就讀經文的，否則會越讀越糊塗。

【周易經傳的基本介紹導讀】

「經傳的全文內容」

        一般分為經文卦意本文，爻辭本文。和所謂的「十翼傳」註解傳文。

       上經經文、爻辭，下經經文、爻辭，彖傳、大象傳、小象傳、繫辭上傳，繫辭下傳，序卦傳，文言傳，說卦傳，雜卦傳

【經傳基本名辭解釋】

        經傳，十翼，彖傳，象傳，文言，繫辭，說卦，序卦，雜卦。

經傳：

        是易經周易的主要內容，分為經傳兩部分。經就是卦畫、卦名、卦意與爻辭，傳是最早解釋經文的，有十翼之稱。

十翼：

       所謂十翼，實質上祇有七，即彖傳、象傳、文言、繫辭、說卦、序卦、雜卦，依經文分上下而有上下篇。繫辭傳則有上傳和下傳，故得其十傳，稱為十翼。 「翼」就是翅膀的意思，是來輔助解釋註解經文卦意的，可以說是最早用來論述輔助解釋易經經文的著作，當然歷代以來這樣的註解論述，可說是難以數盡，但是仍 舊以此「十翼傳」為最基本主要的註解。

【彖辭上下傳】

彖傳：是來解釋卦辭、卦意的。

        彖，據說是古代一種牙齒犀利的獸類，能夠咬斷堅硬之物，所以孔子假借為其斷語之辭，可以斷定一卦之義，知道一卦陰陽消息，剛柔變化的不同，及其生成原理，從卦德、卦義、卦情，一一作了解釋與說明，等於是一卦的總論，先解釋卦名，後解釋卦辭、卦意。

       簡單的說，彖辭就是直接來說明一個卦象卦意的表面字意的意思。

例如：乾卦卦辭是元亨利貞。彖曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天、......首出庶物,萬國咸寧。」就是解釋元亨利貞的彖傳，前面會以彖曰標明，彖有斷的意思，依此來論斷一卦意義。

【象辭上下傳】

       「象」是表示「象徵、代表」的意思，也可以說是以卦象來取象，與自然界中的變化，解釋卦象稱大象，解釋爻相稱小象。

       大象會分列於每卦在彖傳之後，小象會分列於每一爻辭之後。「象」即為象徵、代表的意思。象辭會有正面與反面的敘述，

例如：比卦「地上有水」、蒙卦「山下出泉」、師卦「地中有水」，是正面的比喻。而訟卦「天與水違行」、謙卦「地中有山」、賁卦「山下有火」，則是反面的比喻。以自然界各種現象的不同，所來比喻的人生意義也會不一樣。

        象傳又分為大象傳和小象傳。大象傳仍就全卦卦象來引伸，例如：乾卦大象傳曰「天行健，君子以自強不息。」坤卦大象傳曰「地勢坤，君子以厚德載物。」

       小象傳解釋每卦的爻辭，例如：乾卦初九，爻辭為潛龍勿用，「象曰：潛龍勿用，陽在下也。」

【繫辭上下傳】

       《繫辭傳》是《易經》最全面性的註解，為孔子研究《周易》之通論，它有總綱，有細目，其內容論及《周易》作者，成書年代，觀物取象的方法，易學的重要作 用，並解釋八卦，並展示易經卜噬的方法，還穿插解說了多則爻辭等，泛論作易之本旨及舖述易道之廣大，並指陳卦爻數象義理之精華，是初學易經周易必須研讀的 文獻。

繫辭傳：上下傳各十二章，為通論易經的文字，學習易經時，一般是應先由繫辭傳和說卦傳入手，以知易經經文的全體大概和明白易學的指歸，繫辭傳在中國思想史的價值很高，行文簡贍，音韻鏗鏘，也是極好的文章。

【文言傳】

       因為「乾坤是易經的門戶」，乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。

       文言傳只有乾坤兩卦才有，是對乾坤兩卦的卦爻辭作更深一層闡釋與發揮。

例如：元者，善之長也者。嘉之會也。利者，義之和也．......，「故曰：乾，元亨利貞」。

【說卦傳】

       闡明易經的根本原理，解釋八卦的卦象與卦義，從體、相、用三方面總說八卦的形成與性質，及所代表的物象與陰陽三才六位之說，進而由八卦相重相錯，成生生不已的次序，而有《易經》六十四卦生成變化的軌跡，也是在解卦時不可或缺的重要依據。

說卦傳：講易生成之理和八卦成卦之理、方位、特性，以及廣其八卦之卦象。

例如：乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰......。示範廣象、廣義的法則，以求變通活用，其象徵代表的事物，或許不必完全合於經文的道理，主要是來表示來代表天下百象的一種運用，也是八卦百象圖的依據。

【序卦傳】

       孔子以六十四卦排列先後的次序來演述說明，一個人的從出生、學習、成長、成家、立業、老死等現象，分為上下兩篇。

       上篇由乾坤至坎離，共三十卦，言宇宙自然及杜會現象，含有宇宙論及人類進化等諸哲理。

       下篇由咸恆二卦至既濟、未濟卦，共三十四卦，言人事現象、家庭人倫及處世之，由天地萬世始，在《序卦傳》中，可以知道天人相應，本末終始之義，尤其在《易經》的六十四卦以「未濟」為終，更明白指出，易的生生之德，生命永不停留，永遠有新的出發。

例如：屯者，盈也；屯者，物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也，物稚不可不養也，故受之以需，需者，飲食之道也。

「上下經卦名次序歌」

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備

咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

【雜卦傳】

       雜卦傳很短，才二百五十字，綜合比較六十四的特性，言簡意賅。是取兩兩相錯或兩兩相綜的兩個卦，以一字或兩字畫龍點睛，勾勒出易卦中的重點要義，對此一解說之，使每一卦活靈活現更加的簡單扼要，不失《易經》「簡易」運用的要義。

如「乾剛坤柔」、「比樂師憂」、「咸，速也。恆，久也。」

       筆者非常建議要將「雜卦傳」多看幾遍，很快就可以抓住每一個卦意的基本意思了。