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第三篇【積善之方】之八

20160910 (22)【原文】
        吾輩處末世,勿以己之長而蓋人:勿以己之善而形人:勿以己之多能而困人。收斂才智若無若虛。見人過失,且涵容而掩覆之。

一則令其可改,一則令其有所顧忌而 不敢縱,見人有微長可取,小善可錄,翻然舍己而從之,且為艷稱而廣述之。

凡日用間,發一言,行一事,全不為自己起念,全是為物立則,此大人天下為公之度 也。 

【語譯】
        我們處在這個「末世」,就是佛法說的道德淪喪的末法時期,自己有長處,千萬不要用長處去欺壓別人,才是真正的修養,自己有才智要藏一點,收斂一點,不要太 露鋒芒,古德常說:「大智若愚」,凡是露鋒芒的,縱有才智也沒有多大作為,一個真正有大作為的人,他絕對不像一般人顯示的那樣淺薄,必然是渾厚老成,我們 用包涵的態度對人,隱人之惡,揚人之善,才是真實持戒修福之人。

       「則」就是榜樣,就是原則,都是為社會,為地方,為大眾,作一個榜樣,什麼人才叫「大人」?天下為公才叫「大人」,念念都是為自己的叫做小人,所以小人為私,大人為公。

【原文】

        何謂「愛敬存心」?君子與小人,就形跡觀,常易相混,惟一點存心處,則善惡懸絕,判然如黑白之相反。故曰:「君子所以異於人者,以其存心也!」君子所存之 心,只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤,有智愚賢不肖。

萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者?愛敬眾人,即是愛敬聖賢,能通眾人之志,即是通聖賢 之志。何者,聖賢之志?本欲新世斯人,各得其所,吾合愛合敬而安一世之人,即是為聖賢而安之也。 

【語譯】

        什麼叫做「愛敬存心」?我們試看「形跡」就是外表,君子和小人,如果只從外表上來看,常常會搞錯,常常會相混,實在不容易分辨。若從心地上來看,小人和君子就截然不同了。

        『蓋人有親疏貴賤,有智愚賢不肖;萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者』,這是從「理」上來觀察,「事」上確實有親、疏、貴、賤,有智、愚、賢、不肖,但都是我們 的同胞。

        從前讀書明理的人敬聖敬賢,跟我們現代工商社會貪、瞋、癡、慢不斷增長的人敬聖敬賢,在思想、心態上不一樣,從前人敬聖敬賢,是因為聖賢是我們的模範,取 見賢思齊的意思,現代人敬佛、敬菩薩、敬鬼神,是希望佛菩薩、鬼神多讓他賺一點錢,其目的在此,

      『通聖賢之志』,聖賢之志就是為眾生造福,那一個人不希望得到安和樂利?

中國人常講的五福,人人都希望自己有福,希望自己長壽、富貴、健康幸福,這是世間 人的希望,但是這些都是善因善果,希望得好的果報,但是忘了好的果報是要好因緣才結得的,若不修好因,不結善緣,希求好的果報,是決定不能得到的,聖賢人 希望每一個人都得到殊勝的果報,所以聖人之志就是群眾之心,只是聖人有智慧,群眾迷惑顛倒,所以聖人教導大眾修善積德,才能使人人皆得到好的果報。

        修善積德從「愛敬」開始,先學愛人、敬人,愛物、敬物,愛事、敬事,對於人、物、事要真正愛敬。

        聖賢、諸佛菩薩,只有一個想法,一個心願,就是教導一切眾生『各得其所』,聰明傑出的人,誘導他成佛作祖,沒有這個大志,他希望得到什麼,都祝福他、幫助他能夠如願,這是聖賢之志,所以要心存愛敬。

【原文】

        何謂「成人之美」?玉之在石,抵擲則瓦礫,追琢則圭璋。故凡見人行一善事,或其人志可取而資可進,皆須誘掖而成就之。或為之獎借,或為之維持,或為白其誣而分其謗,務使之成立而後已。

【語譯】

       「成」是成就,別人有好事,我們要幫他成就,這也是性德。『玉之在石,抵擲則瓦礫,追琢則圭璋』,這是舉一個比喻,「玉」是石頭裡面最精最美的,加以琢磨 就變成玉器,『圭璋』是古時候的信物,在古代,尤其是上古,玉做成璧,璧是圓形的,中間有個孔,「圭」是手上拿的,當時的用途,就像我們現在記事用的記事 本子,是作備忘之用,「圭」大,「璋」比較小。

        我們今天所講的培育人才,看到這個人心地很善良,很忠厚,或者志向純正可取,我們應當要幫助他,成全他,就是要誘導他,要成就他,教養他,培訓他,志可 取、又好學,我們遇到了一定要盡心盡力幫助他,所以有志向、有目標,不論世間、出世間都是有前途,有成就,遇到這樣的人,就是俗話常講的「遇英才而育 之」,你真正遇到 這樣的材料,就要設法去幫助他,成全他。

      「獎」是獎勵,「維持」就是在他有困難的時候幫助他,使他能安心於學業和道業。
世間賢者在修行過程中免不了遭嫉妒、毀謗,往往會給他帶來困惑,有時候足以教他退心,那就很可惜了,這時我們要替他分憂,「誣」是誣衊冤枉,要幫他洗 刷冤情,成就他,以『務使之成立而後已』為目標,如此成全人便是大學問、大智慧、大福德之相,這個人將來在社會上建功立業。

【原文】 

        大抵人各惡其非類,鄉人之善者少,不善者多,善人在俗,亦難自立。且豪傑錚錚,不甚修形跡,多易指摘。故善事常易敗,而善人常得謗惟仁人長者,匡直而輔翼之,其功德最宏!

 【語譯】

        一般人,跟他同類的就喜歡,善人是一類,不善的人是一類,不善的人多、勢大,善人少,勢力孤單。善人要做好事不容易,惡的勢力很大,決定造成了障礙,所以 善人在俗,有些一生遇不到機緣,祇好獨善其身,如果要教善人能兼善天下,我們有智慧,有福德的人,一定要幫助他。

      「錚錚」就是響亮的意思,「豪傑」是指他的聰明、智慧、才幹超過別人。

在地方上大家都知道他,這些人有專長,有才幹,但他生活馬虎、隨便,不太講求,不拘 小節,有時就容易得罪人,我們也要知道,因此英雄豪傑他們不拘小節,往往容易得罪人,容易招惹是非,所以善事常易敗,好事多磨,好人常常容易遭受人的毀 謗,遭受別人的指責,在這時候『仁人長者』,有智慧,有福德的人,應當幫助他,排除他的困難,使他將來在社會上有成就,這個功德是最大的,因為不只是他個 人的成就,是他替社會、替國家造福,為一切眾生造福,這個功德就大了!

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