【十翼傳內容概要簡述】

【彖辭上下傳】

彖，據說是古代一種牙齒犀利的獸類，能夠咬斷堅硬之物，所以孔子假借

為其斷語之辭，可以斷定一卦之義，知道一卦陰陽消息，剛柔變化的不同

，及其生成原理，從卦德、卦義、卦情，一一作了解釋與說明，等於是一

卦的總論，先釋卦名，後釋卦辭。如蒙卦彖日：「蒙，山下有險，險而止

，蒙。蒙亨，以亨行時中也！:蒙以養正，聖功也。」

【象辭上下傳】.....回最前

解釋卦象稱大象，解釋爻象稱小象。大象分列於每卦之後，爻象分列於每

爻之後。「象」即為象徵、形象之義。象辭有正面與反面的敘述，如取象

與自然界的變化，比卦「地上有水」、蒙卦「山下出泉」、師卦「地中有

水」，是正面的比喻。而訟卦「天與水違行」、謙卦「地中有山」、賁卦

「山下有火」，是反面的比喻。以自然現象的不同，比喻的人生意義也不

一樣。

【繫辭上下傳】.....回最前

《繫辭傳》是《易經》最全面性的註解，為孔子研究《周易》之通論，它

有總綱，有細目，其內容論及《周易》作者，成書年代，觀物取象的方法

，易學的重要作用，並解釋八卦，展示易噬之法，還穿插解說了多則爻辭

等，泛論作易之本旨及舖述易道之廣大，並指陳卦爻數象義理之精華，是

初學易經必須研讀之文獻。

【序卦傳】.....回最前

說明六十四卦排列先後的次序，分為上下兩篇。上篇由乾坤至坎離，共三

十卦，言宇宙自然及杜會現象，含有宇宙論及人類進化等諸哲理。

下篇由咸恆二卦至既濟、未濟卦，共三十四卦，言人事現象、家庭人倫及

處世之道，由天地萬世始，在《序卦傳》中，可以知道天人相應，本末終

始之義，尤其在《易經》的六十四卦以「未濟」為終，更明白指出，易的

生生之德，生命永不停留，永遠有新的出發。

【說卦傳】.....回最前

闡明易經的根本原理，解釋八卦的卦象與卦義，從體、相、用三方面總說

八卦的形成與性質，及所代表的物象與陰陽三才六位之說，進而由八卦相

重相錯，成生生不已的次序，而有

《易經》六十四卦生成變化的軌跡，也是占噬者不可或缺的重要依據。

【雜卦傳】.....回最前

取兩兩相錯或兩兩相綜的兩個卦，以一字或兩字畫龍點睛，勾勒出易道之

要義，對此解說之，使每一卦活靈活現，不失《易經》「易簡」之義。如

「乾剛坤柔」、「比樂師憂」、「咸，速也。恆，久也。」

【文言傳】.....回最前

《文言》是乾坤兩卦所獨有，因為乾坤兩卦是易之門戶，六十四卦之根本

，明此二卦之理，方能解析其他諸卦而不失其大義。因此要瞭解乾坤二卦

深一層之意義，就必須熟讀乾坤二卦的文言。

關於「文言」兩字之義，一般認為，言之無文，行而不遠，故用有文采的

語言來修飾乾、坤二卦，這種文辭，即為文言。它樹立了中國人心目中的

道德人格，如：「夫，大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合

其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況

於人乎！況於鬼神乎！」

依據《四庫全書總目．經部易類小序》，概括自漢至宋代之易學為兩派六

宗，列表如次：

「象數派」.....回最前

一、象數宗：自商．瞿子木傳至漢代田何、孟喜、梁丘賀等人，以漢代諸

儒為正宗，盛行於兩漢。

二、機祥宗 ：談災變吉凶禍福之說。始於孟喜，傳焦延壽至京房，成為占

驗卜噬之一派。

三、造化宗：言宇宙生成變化之理，有諸圖說之配合。含有道家玄學之風

，自陳搏至邵雍等人。

「義理派」 .....回最前

四、老莊宗：盡黜象數，以老子、莊予解釋易理，有王弼、韓康伯、王肅

等人。

五、儒理宗：集古易漢學之大成，專闡儒理，有宋代周敦頤、程頤、朱熹

、胡暖等人。

六、史事宗：以史事參證易理，有宋代李光地、楊萬里、司馬光、歐陽修

等人。 近人南懷瑾更加以擴充成「兩派十宗」之說，兩派為道家易學與儒家易學。

十宗者，一占卜、二災祥，三譏緯，四老莊，五儒理，六史事，七醫藥，

八丹道，九堪輿，十星相。以上列舉甚詳，

然易道廣大，無所不包。兩派六宗或是兩派十宗，均不可能完全概括所有

易學內容，僅作為研讀易學的參考。.....回最前