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@如何以木輪來占察三世因果

如何以木輪來占察三世因果?
 為什麼叫「占察善惡業報經」呢?占:就是占卜、卜卦的意思。

察:就是評審、仔細推察、審察的意思。而【地藏木輪相法】中共有三種輪相

第一輪相:

有十顆木輪,每一顆木輪有四面,一面寫上善業,一面寫上惡業,其餘兩面空白。

第二輪相:

有三顆木輪,各代表身、口、意三業,每一面均寫上:

一、長紅線:表善業多、重、遠。二、短紅線:表善業少、輕、近。

三、長黑線:表惡業多、重、遠。四、短黑線:表惡業少、輕、近。


第三輪相:

有六顆木輪,每一顆木輪有四面,保留一面空白,其餘三面依序寫上(一、二、三),(四、五、六),(七、八、九),(十、十一、十二),(十三、十四、十 五),(十六、十七、十八),每次占卜時,將六顆木輪共擲三次,再將共擲三次木輪上的數字累計總和,總和出的數字,即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相, 對照業報經中的一八九個卦象,就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。

以此輪相直接來求卜,運勢、事業、財運、健康,或是前世由何而來、往生後將去何處,等吉凶禍福。

【占卜前的心態和準備】

大家要來卜卦、占察的時候,或是念經修法行懺的時候,屋子裡通常要先灑淨!環境要乾淨、清淨!身體也要潔淨、儀容要先整理,髒的衣服是否有換了沒有?

若是還有事情還沒做完,心理還掛念著就來占察卜卦,這樣的心情也是不行的,就要想像,我們現在好像是準備要去拜訪、請示一位有修為、有德行的大長輩、師長一般,所有的服裝儀容、心情都是要準備好的。

當然「地藏王菩薩」是說要稱念一千聲「地藏王菩薩」的佛號就可以來占察,但是我們前面的心態和準備,是絕不能隨便、馬虎的!

占察經上講必須得建立一個靜空,筆者以為這個靜空是不論大小,一米見方大小能夠供一個「地藏王菩薩」塑像,或是圖像也就可以的,這裡必須得清淨是要求的重點。

念佛號的時候要使身心盡量清淨,念佛場地也要清淨,念的時候要眼觀鼻、鼻觀心,念念分明,念念從心起,念念不離心,如此就能與「地藏王菩薩」起感應,所求的事情自然就會有一個「相應」的輪相來回應。

不一定要天天拜懺,不過第一次剛開始修持、研習占察經時一定要拜懺、一定要供養的。

【事前的準備工作】

一、洗手、淨身。

二、準備一塊乾淨的方布,鋪置於桌面上。

三、將占察木輪取出〔占察木輪平時需以紅布袋,或是錦盒收好,供放在菩薩圖

       像或是神像的旁邊〕, 把三種木輪於桌面上分開為三堆排列整齊。

       第一輪相十顆,第二輪相三顆,第三輪相六顆,依序分成三堆排列整齊。

四、取出紙筆,將第三輪相所要占察求問的事情,清楚、明白的寫在紙上。

       例如:地藏王菩薩在上,弟子□□□,今天心中有一個疑惑困難為、、、,請

       菩薩慈悲為弟子以木輪輪相,來為弟子指示一個吉凶方向。

五、若是只要占察三業是否清淨,只需占擲第一及第二輪相即可,就不需要寫下

        問題了。

     *開始依經文上的儀規程序來祈求祝禱:

     (以上均準備妥當,即開始以下的占卜求禱儀式)

一、禮佛:至心禮敬跪拜,十方一切諸佛、一

       切法藏、一 切聖賢、、,最後禮敬「南無

       大願地藏王菩摩訶薩」。

二、上香、供養:以香、鮮花來供養,或是乃

       至一切種種珍寶、財物,或是以法來供養

       也是無上殊勝的。

 三、祈禱:將你心中所疑惑的情事,誠心一一

       向地藏王菩薩來稟告、表白。

  例如:「弟子□□□,為現世俗世凡夫,不知三世業報因緣深重,多感疑惑。今有一事、、、,請示菩薩在上,以三種木輪輪相,如法占察,祈請菩薩願以大悲力加被示現相應輪相, 來除去弟子疑障、指示未來吉凶。」

 四、誦念菩薩名號:祈禱完,胡跪合掌,開始一心稱念「南無大願地藏王菩摩訶薩」一千聲。

誦念菩薩名號完後可稍做休息,再來擲木輪。

 

五、擲第一輪相:

先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏,心中仍不斷默 禱:「南無大願地藏王菩摩訶薩!大慈大悲惟願護念我及一切眾生,速除諸障,令我今所求能一一稱實相、、!」然後將十顆木輪一起用雙手捧起,輕搖後輕擲於布面上。

將空白面的木輪先移開,再將有善業或惡業的木輪業相,分身、口、意三類一一記在紙上。

六、擲第二輪相:

第一輪相的擲出業相可能有數個不等,因為有木輪的是為空白相。再以第二輪相分別針對身、口、意三類,來擲出業相的善惡輕重、遠近,所以第二輪相的三顆木輪,是要分開一顆一顆來占擲的。

例如:

身業擲出:「偷盜、不邪淫」,兩種相。

口業擲出:「兩舌、綺語」,兩種相。

意業擲出:「不嗔恚、邪見」,兩種相。

先取捧起「身業」木輪一顆,來占察「偷盜」業的輕重、遠近。

 

心中默禱:「菩薩在上,弟子現有「偷盜」惡業一相,祈請菩薩慈悲加被稱實相應,指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上,看輪上所出現的是紅線或黑線,是粗長或短細。亦將它記下。

然後再以身輪,再擲「不邪淫」善業。

擲完「身輪」,換取起「口業木輪」,再擲「兩舌」和「綺語」,擲完。

再換取起「意業木輪」,再擲「不嗔恚」和「邪見」。

分別將以上的占擲結果記在紙上。

如此即完成,占察出第一輪相和第二輪相的,三業十報中的善業、惡業有哪幾個,個別的善惡業因,是否輕重、遠近。

七、擲第三輪相:

需先將所要祈請菩薩指示的事情,清楚明白的寫在紙上,在捧取起第三輪相的六顆木輪要一起占擲,合掌默禱輕搖,再將木輪輕擲於布上,將木輪上的數字 一一合計寫下,再捧取起六顆木輪再擲第二次,一樣寫下數字,再擲第三次。

將三次的數字合計出來的數目,就是我們所要求取問題的回應輪相,是第幾個輪卦相,來查對菩薩所指示輪卦相的意思,就可以知道菩薩要對我們的問題指示是什麼了!

以上就是占擲木 輪相法的過程,其實是非常簡單容易的,跟易經的卜卦方式也是非常的類似,只是易經卜卦,並沒有限定用何種工具或方式來占卜,有用米粒、銅錢、寫字、紙牌、 抽籤、、、等,而占察占卜則是指定以「木輪」為特定的工具,想必這也是菩薩要方便我們來學習占卜的心意,才不會像易經那般混雜,把許多學易經卜卦的人搞的 昏頭轉向的!


【該如何來做供養菩薩呢?】

藏王菩薩」教我們禮完佛了之後,要來供養佛菩薩,那可以拿什麼來供養呢?清香、鮮花、還有一切你喜歡的東西,像喜歡的珠寶、飾品、衣物、金錢等都是可以發心、誠心來供養的。

其實供養的時候重要是有盡到心力就行了,以自己的經濟力、財力為基準,但是如果有能力你卻不供養,還是懷著一個堅貪的心,不肯佈施付出,這樣是絕得不到菩薩加持相應的。

但也不是就要勉強你來發多少心、佈施多少金錢,那你也是會在心理受苦、牽掛的,而且這也不是菩薩的願心,要適可適合的供養。

 

另有一種供養,普賢菩薩行願品上說以法來供養為最高,所以東西、財物、事物的供養還不如法的供養。
如六度波羅密的第一波羅密「佈施心」,就是教我們要以「財」、「法」、「無畏心」三種方法來佈施、來供養佛菩薩,並不是只有一種金錢、財物的供養的。

拜懺、禮佛的功德迴向,來上供十方一切諸佛。如果我什麼供養都沒有,念念心經供養佛也好,念十聲佛供養佛,或者以法供養佛、塑像、印經都可以,比世間的物質、財物供養的力量都要來的更大些。

「財施」:就是所謂「出錢」,
當然就是捐助金錢、財物,來幫助別人、利 益貧困眾生、護持寺院或供養僧寶。

「法施」: 就是所謂「出力」,
應是將自己的力量、時間來付出,幫助佛法的弘揚、照顧眾生、協助寺院的管理,都是屬於當義工「外行」的層次。

「無畏施」:這種功德可就非常的大了, 
「無畏」的字面解釋,就是眾生因為你的護持幫助,而信心增強,而不會再感到恐懼、害怕、無所畏懼了!

但是想要讓人能夠來相信、能來依靠而不生害怕恐懼,那自己豈不是,要有更大的智慧或是能力,和內在的修持,才能去傳佈善知識,使人信服因而信心堅定,而不再恐懼害怕。

所以想要佈施「無畏施」就要多加用功精進,因為只有在深入精進的學習和修持後,才能有能力來佈化此種「無畏施」的功德,而此種供養和功德也是最大的。

在金剛經中 世尊特別提到,若有人能將經中任何一句「四句偈」,在領悟之後傳揚出去,此種功德勝過全世界的金銀財寶,所以老師特別希望能來傳揚這種「無畏施」的精神意義,而不是僅侷限於,信仰宗教就是要人不斷地捐錢、捐錢!的財施狹隘佈施觀念。

【那什麼叫相應、不相應呢?】


占察的時候,最主要是要知道相應、不相應,和菩薩的感應有沒有相通,才能確知所占察出的輪相到底準不準確!這也是和一般算命或是易經卜卦的最大不同點。

如果不相應,那你就要再去拜懺,或者多念聖號,一再地占卜到跟你今生所受的果報相符合,這才叫做「相應」了。

相不相應有分成兩類:

一、是第一輪相所占出的十種善惡業,第二輪相的善惡輕重遠近相不相符和。
例如,占出意業「邪見」惡業,第二輪相卻占出大紅線善業,這就是善惡不相符合,就是「不相應」,需要將第二輪相出再重新占擲過,如果占了三次,都是善惡不相符合,此時就必須將第一輪相和第二輪相再全部重占擲一次。

二、第三輪相所求問的事項,與占擲出的一八九種輪相,相不相符和?

若是你心裡想求問的是:「我這趟生意,買這個貨能不能發財?」

但是占察出來的卦象卻說:「你的病會好的。」那問的不是這個事,這就叫「不相應」,就是菩薩感應沒現前。

那你就要再擲一回第三輪相。若再是不相應那你就得再念五百聲或一千聲「地藏王菩薩」法號,再擲!

若是「相應」了,卦上說你這買賣或者股票千萬做不得,那你千萬別做了,依筆者的經驗,請千萬不要鐵齒不相信,有太多的應證,是叫人不得不相信的,尤其心中若起了懷疑心,那也是對菩薩非常的不尊敬的!

可是如果這件事問完了,想再問其他的事,我這個買賣不做,究竟幹什麼好呢?也是可以的,當然就將第三輪相另外再求一回了。

若是不相應就把這菩薩、佛號再供養、誦念、再求禱!不超過十次,絕對相應,因為此時心越來越沉靜,越表白越誠懇。

不要菩薩沒感應就著急了,一著急就浮躁了。不要浮躁,我們眾生的心特別浮躁,什麼事想馬上就到是不可能的。

必須有耐心,一次不成,再來一次,反正就在那裡盡管求,絕對會給你求卜出來的!所以占察木輪不是那麼簡單、容易的,還要有勇猛心和持久心呢!

我們有很多師兄姐來占察擲木輪,擲了好多次都不相應,為什麼?

「地藏王菩薩」說你不至心,雖然自己感覺很至心。但剛開始不見得能至心,因為心裡浮躁不安,還不知道至心到什麼程度?心意還不是很能夠堅定。

我們說要像念「地藏王菩薩」也好,念「觀世音菩薩」也好,念「阿彌陀佛」聖號也好,一定要達到「一心不亂」的境界。

但是「一心不亂」就有許多種解釋。沒有散亂心、但還不見的是定心。粗的散亂沒有了,細的散亂卻還不停,還體察不到。細的散亂心還包括耐心,一個不相應,兩個不相應,就煩了,生厭煩心怎麼能達到至心呢?

 

先要有耐煩心,一坐下來心裡剛定或剛拜過佛,因為這種法門從來沒做過,不熟悉一做就很著急,馬上做就想得到根本是不行的。

或者禮佛、或者拜懺、或者念佛,持誦完了,應當靜一下,把六個數字輪拿到手中的時候,觀想一下菩薩,祈禱一下,想要求什麼事,還得表白祝禱的很清楚明白才可以的!

 


【可否幫人占察呢!】

還有也可以幫助別人來占察、求問事情的。如果他還不信佛也不會拜懺,那就要你來幫他占察,可是他也得一定依照先前的儀規程序,至少誦念一千聲的菩薩法號。

但是有一個很重要的條件,他不能來給你宣傳得名利,或是供養你紅包,這個絕對不行的。必須你是用一個大悲心,願意付出來服務眾生的心願,是因為看到眾生的苦惱才來做,才來幫他們占察了解因果的。

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