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你陷到「二分對立」的邪見魔障中了嗎？
在發表了上海師姐要安做菩薩，遇到超喜歡的千手觀音菩薩，其中有提到佛像已有入「神靈」了，有一師姐很快反應地問說：「是入了什麼神靈呢？、、、這樣來安座供奉好嗎？」
我聽了宛然一笑！這師姐跟大部份人一樣，都是用「二分對立」的錯誤觀念在思考事情，有人說修行第一件事，是「要先改掉壞脾氣」，我個人是非常的認同！
但是第二件事，應該是要「改掉二分對立的錯誤觀念」，這是對於有在「修行」或是心靈成長，須要去認真審慎做的一件功課。
何謂「二分對立」呢？
許多人面對問題時，滿直覺地就會產生，這樣好不好、對不對、要不要、是不是呢？
把問題簡單思考為只有「二個」選項，這就是很「可怕」地「二分對立」觀念！
例如：
跟男友要不要結婚，能結婚嗎？
去投資買股票、買房子好不好？
送小孩出國去留學可以不可以？
生病住院了，要不要去開刀呢？
這個人殺人了，是不是壞人呢？
或是有人問說：
到底有沒有西方極樂世界呢？
吃肉不吃素，是不是殺生呢？
命理師告訴你未來吉凶，是不是犯了洩天機呢？
其實當你在思考這些「是不是」、「好不好」、「對不對」、「要不要」時，已經陷入了一種『邪見』的心態觀念，或是被他人引導到錯誤的思考陷阱中了！！！
因為除了以上的「二個」選擇，難道沒有第三、第四的「想法」或是「理由」嗎？這也是為何在佛法中，不去評論「對與錯」、「善與惡」、「是與非」，而要大家去思考「因緣」和「因果」。
【以下幾個小故事，讓大家體會非二分對立的思考模式 】
『我往旁邊去』
老和尚問小和尚：「如果你前進一步是死，後退一步則亡，你該怎麼辦」?
小和尚毫不猶豫地說：「我往旁邊去」。
『和尚吃肉嗎？ 』
一個來訪者問：法師，我想問一個不太恭敬的問題？」
法師：請講！
客問：您在公眾場合吃素食，但一個人在房間會不會吃肉呢？
法師並沒有回答他的問題，反倒問他：您是開車來的嗎？
客回：是的。
法師說：開車要繫安全帶。請問您有繫安全帶嗎？
客回：當然有啊！
法師說：您繫安全帶是為自己？還是為警察繫呢？如果是為自己繫的， 有沒有警察都要繫的。
客回：喔，我明白了！
『要不要說呢？』
以前有一個乞丐，他經常在廟裡住，這個廟香火還是蠻鼎盛的，他常跟佛桌上的裡頭的佛菩薩說話，他說佛菩薩坐在那裡頭也不說話，一動也不動，就有這麼多人的來供錢、供米、供香，對佛菩薩百般的頂禮膜拜，這個佛菩薩也當的太容易了。
他說這麼容易的事啊！我可不可以做三天的佛菩薩呢？
當然，佛菩薩是慈悲的，就說好啊！你可以在神桌上做三天，但是有條件就是你不能隨便說話。他說不說話有什麼難啊，好啊！他就做上佛菩薩了。
在佛桌上第一天、第二天都沒有問題，到第三天的時候發生了一件事情，有一個不仁義的富翁到廟裡來拜拜祈求，就是希望佛菩薩還要庇佑他，讓他更有錢，雖然他常做些損人利己的事。
因為他還有急事，拜求完就匆匆忙忙走了，把這個皮包遺落在拜墊的邊上，這個時候，又進來了一位孝子，因為他家境比較貧窮，母親又生病了，他想要佛菩薩保佑，讓我有了錢可以來醫治母親的病。
這個祈求話音未落，一看，拜墊邊上有一皮包，他想佛祖真是顯靈，就拿著錢就給母親去醫病。
這個時候來了一位要去出海的人，這個出海也是需要佛菩薩保佑，讓佛祖保佑他能夠平平安安出海回來，他剛剛正在向佛祖祈禱的時候，這個遺落皮包的富翁，，就匆匆忙忙趕回廟裡找自己的皮包。
這一看，廟裡只剩下這位要去出海的人，懷疑他拿了皮包，就跟他爭執理論起來，兩個人互不相讓。一個說這個皮包是你拿了，一個說根本沒拿。
這兩個人糾纏吵鬧之間，坐在佛桌的這個乞丐，他一直想著要不要跟他們說實況，後來實在也忍不住了，就把真相告訴這個富翁。
他說你這個皮包是給那個窮人拿走了，那果然他就趕緊去追這個窮人。
而本來這個要出海的人，因為被這個富翁糾纏一鬧，無法趕上船班只好改搭到下班船，結果這個下班船卻遇上了颱風，船沉了他也死掉了。
那你說本來這個窮人，拿了富翁的皮包要去醫救母親，剛剛走到半路也給這個富翁追到了，這個母親也救不了，本來這個皮包的錢可以幫富翁消點業障，最終這個富翁還是追回了這皮包，無法來做積陰德救人的善事，沒多久被騙倒掉一大筆錢，也變成窮光蛋一個。
所以佛菩薩就跟這個乞丐說，如果你不說你看有多好呢？這個航海的人搭上前一班船，可以順風順水來去自如，那你看這個窮人可以醫好自己的母親，這個富翁又能消業障。這個結果有多好呢！而你這麼一說，就改變了三個人的命運啊！
這雖是一個趣談笑話，也讓大家瞭解到該不該說的思考，如果當時乞丐能夠升起另一心思，不去直接說明皮包是被窮人孝子所拿走的，以佛菩薩的姿態來指示，皮包不是被出海人所拿，而且富人應該將皮包的遺失，當成是一個行善佈施，不就可以三大歡喜了嗎！
而且「二分對立」常常讓大家只看到表面的現象，而沒有去深思「表相」下的「實相」道理或是因果是什麼，極容易因為「對立」而進一步產生嚴重的『分別心』，分成這是你的、那是我的，我是對的、你是錯的，造成了大到種族衝突、兩國交戰，小至朋友家人夫妻失和反目、父子也成仇，都是這個二分對立錯誤邪見所造成的。
因此師姐問說：「是入了什麼神靈呢？、、、這樣來安座供奉好嗎？」
我回說：
「入了什麼神靈，不是要去想好不好的問題！
重要的是上海師姐要來安奉菩薩的初發心是什麼呢？
縱使請了超級大師來開光點眼，招奉了正神佛菩薩的神靈，若以後起了邪心貪欲不精進修行，拜的還會是正神佛菩薩嗎？
心中有佛、佛自然在。心中都是貪嗔痴慢疑等邪思，拜的不管什麼大佛佛像，都會是魔靈邪神的。」
所以若是還再想著「求菩薩真會得到庇佑」、「該不該吃素」、「要不要念佛往生西方」、「參加法會是不是有效」、「念經有沒有功德」、、、等，都是對立式很膚淺的表相想法，應該更深入地去思考「菩薩要來庇佑我們什麼？」、「為何要吃素呢？」、「念佛往生西方是我的因緣嗎？」、「參加法會讓我有何心得感觸呢？」、「念經的真正目的是什麼呢？
要學會用為何？是什麼？該怎麼辦？等「問句」思考方式，或是你覺得如何？你有何心得呢？你為何會如此問？等「反問」的態度，來取代二分對立的「是、不是」的錯誤想法，會讓許多事情更加地清楚明白，更可以讓內心真正的慾望呈現出來，自然就可以輕鬆來解決許多問題了！