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2-30.算命_神通感應跟命理預知吉凶是個能力，更是個學問智慧
【重點提示】
1,要從單一、二分的狹隘偏執心超越，不要問可以否，改問為什麼？
2,命理是個了解自己習性的學問，善用可以算命，濫用則不可算命。
3,契機施教就是面對問題時，不可以有統一式的回應。
4,五戒、十戒、比丘戒並無禁止佛門去算命，只有在經文中阿難被禁止。
5,對星座不了解就妄加批評，被佛母訓斥一番，你也可能跟我一樣。
佛門弟子可以「算命」嗎？
需先從以下幾個觀念建立來看：
契機施教、二分對立、觀音法門、以假修真到覺知，
先談談「契機施教」和「二分對立」吧！
有時候聽到某些高僧在開示，說：
佛法在談因緣，根本就無善無惡，
一切都是空性，都是虛幻假相！
相信大部份人一定是聽不懂得，
尤其是無善無惡怎麼可能呢？
若是從「契機施教」來瞭解起，
就會簡單容易明瞭了。
所謂「因緣」就是面對所有的「問題」，
都要以「契合的因緣」去解釋去引導，
而不能以「二分對立」，即所謂的 「對或錯」、
「善或惡」、「好或壞」、「是或不是」去回應。
這種「二分對立」意惡偏差的思考模式，
是一種累世劣根習性的人性反應，
最容易造成更大的紛爭和禍亂；
人類所有的戰爭、批鬥攻擊，
都是來自於這種「分別心」。
我是A族、你是B族，我是藍色、你是綠色，
我是對的、你是錯的，非我同類一律反對或誅殺。
因此一定要時時警惕自己，不可犯下這種意惡，
分別二分對立的偏差思考。
在被提問時，面對所有問題，第一時刻要自我反問來瞭解：
「為何要提問此問題呢？」；
而不是武斷地就給出「是或不是？」、「要或不要？」、
「可以或不可以」統一齊頭填鴨式的回應。
【所以佛門弟子是否可以算命嗎？】
如弟子問師父說：「佛門弟子可以算命嗎？」
師回：「你為何要問此問題呢！」
弟子：「因為有某佛經提到佛門弟子是不能算命的，
有許多出家師父也是如此告誡」。
師回：「若是如此你為何還會懷疑呢？」
弟子：「因為我有聽學過八字的朋友，
跟我聊起八字算命，覺得他也說的很有道理。
朋友說八字是個瞭解自己心性和因果的學問，
不是單純地只說吉凶運勢，是要從對自己的瞭解中，
去改變不好的習性，發揮優良的品行，
跟佛門中的懺悔省思，也是同樣的道理啊！」
弟子：「而且朋友在談起我習性上的缺失，滿精準的；
甚至都提到了，我忽略不自知的一些壞行為。
也因為這些不當的行為觀念，
讓我產生錯誤的決策，而來引發後續更多的災厄壞運，
這也跟佛門所強調的因果道理是完全一樣的。」
「所以，滿想去再深入學習瞭解的！」
師回：「這就是你善的契機因緣，
遇到一位善知識，正確地在教導你關於八字命理的道理，
因此可以好好地把握此善因緣，
多多去學習此命理學善知識，來幫助自己和大家。」
【戒律的目的是在保護，不是在限制束縛】
弟子：「我是很想去學習八字命理，
讓自己多學會一項知識技能，
可是佛門戒律中，不是有禁止佛門弟子去算命的戒律嗎？」
師回：「在佛門的戒律中，有所謂的大戒律如『五戒』、『十戒』
這是一般佛門弟子必須遵守的戒律。
若是進一步發心修學，才會守到『菩薩戒』的戒律，
這其中並沒有禁止去算命的戒律啊？」
師回：「而出家比丘、 比丘尼所需進一步去守的具足戒，
是已經規範到許多生活上的小細節；
但也仍有輕重上的區分，可大概分為以下八大類，
也無嚴格禁止算命的戒條。」
「比丘的250條具足戒：
1.波羅夷四條、2.僧殘十三條、3.不定二條、4.舍墮三十條、
5.單墮九十條、6.悔過法四條、7.眾學一百條、8.滅諍法七條」。
師回：「若有在經文中提及不准去算命之說，
是在『阿難問事佛吉凶經』提到。」
節錄經文如下（...若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，
祠祀邪神，天神離遠，不得善護，妖魁日進，惡鬼屯門，
令之衰耗，所向不諧。...」
阿難言：「世間事，世間意，云何耶﹖天中天！」...
世間意者，為佛弟子，
不得卜問：請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，
亦不得擇良日、良時。）
阿難在經文中求問到為何修行事佛，
有靈驗和不靈驗的問題？
世尊才回應，是因為對學佛修行沒信心，
遇到問題災厄不反省懺悔，
而又四處去求神問卜祈求解決，
才會在經文中禁止卜問的因緣。
其背景因緣是阿難當時應該非常喜歡，
到處去找通靈仙人問吉凶的比丘，
而疏於真正修學的功課，才會被世尊指責禁止的！
師回：「而且守戒最主要的目的是在『保護』大家，
不去受到惡習性和欲望的引誘，
而做出不當傷害自己和別人的惡事來，
並不是為了來限制束縛我們的行為，
才會有『開戒』的特別說法。」
例如，比丘不能觸摸女人的身體，
但是見到有女孩子已經溺水快淹死了，
請問比丘要不要跳下水去救人呢？
那把一個女人肉體搶救抱上岸，算不算犯戒呢？
要懂得契機因緣施教，不是死板板地守著戒律，
初發心的善念才是重要，不是外在的表相行為。
【契機施教是沒有統一答案的！】
隔天另一位弟子有點不悅地又來問師父說：
「師父您為何說王師兄可以去學算命呢？
我上次去給某位大師算命和改運，
就給您指責，還不准我再去算命改運的！」
師回：「王師兄的悟性和觀念都比你正確，
他不是去搞邪說歪道的算命改運，
而是去學習一個從八字瞭解因果的善知識，
和你問吉凶的因緣是不同的。」
「因你心性不定，在修行上也不認真，
而是很容易被外境所干擾引誘；
尤其是隨便聽信誇大不實地改運說詞，
花了許多冤枉錢去買改運商品，
完全不懂因果的道理，所以才會不准你再去算命和改運。」
【觀音法門的開千萬善法，無礙心】
四明在年輕時就很有興趣學習八字和易經，
對於十二星座是非常地「鄙視」，
認為只有憑月份的星座就要去論斷吉凶運勢，
比起八字要看到年月日時，
單以邏輯統計的概念來看，
星座根本就比不上八字的精準。
三十五歲時皈依了佛門，
開始是從熟悉的「觀世音菩薩」來供奉祭拜。
逢人就說已經在學佛，修的是「觀音法門」，
現在想起來就覺得當時的我，實在是很愚癡好笑！
後來再修學「準提法門」，漸漸有些開智慧了。
有天又讀起「觀世音菩薩普門品」經文此段時提到：
「...無盡意菩薩白佛言：
「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？
云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」
佛告無盡意菩薩：
「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，
觀世音菩薩即現佛身而為說法；
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；...」
這時，才猛然驚醒領悟，原來「觀音法門」的修持，
是要效法觀音菩薩以無礙心、分別心，
願以千萬法門，去度化千萬種不同資質和因緣的眾生，
奉行「契機施教」的傳法精神。
所以所謂的修菩薩法門，是要效法菩薩的慈悲精神奉行去做，
來行菩薩道來幫助度化眾生，
而不是天天在念經持咒，祈求菩薩對我們的庇佑？？？
一時，「諸善法皆是佛法」和「契機施教」的道理我好像都懂了。
對於以往有些師兄姐會批評我，
身為佛門弟子還在佛堂為信眾卜卦看八字，
質疑我不怕違犯戒律嗎？
此時，完全不罣礙地放下，輕鬆了，
原來這才是真正觀音法門的修持。
因為中國文化讓大家熟悉易經卜卦，
喜歡看八字運勢吉凶，當然是可以先迎合大眾的所好，
然後再以吉凶運勢的根因，
讓大家明白是來自於因果的業報，
才有機緣引導親近佛菩薩，
參加法會/佈施/念佛/誦經持咒來迴向。
此一善巧度人觀音法門，
也成為「易學佛堂」十幾年來弘法的精神和做法。
【無礙.放下法執心去學星座】
領悟觀音法門後，在佛堂的八字易經命理服務，
更是和地藏占察緊密地結合運用。
畢竟地藏占察木輪還是稍有不足的地方，
這些善法就像是手中的多種工具，
讓我可以很靈活善巧地來幫助更多的眾生。
接著，更進一步地啟示發生了，
90（2001）年一直想著要寫一本 「八字初階」的書，
可是一直卡著不知該如何下手，
準提佛母感應指示：「就像星座那樣地寫！」
蝦密！十二星座？？？我心中很不屑的星座！
轟地！後腦像被巴了一下？有個聲音像在罵我……
鄙視啥東西啊！那麼重的法執心，趕快去學！
我心楞了好幾下...喔！
趕緊就去書局，買了幾本星座的書回來看。
咦！一看之下，果然自己真是愚昧無知的，
星座根本不是以前所想的那樣膚淺，
它也是有「十行星盤」和「旺衰比例」的變化，
並非一般人以為的只是「太陽星座」罷了！
一下子許多傲慢、自以為是的法執心，
都要懺悔放下了。
對於我所不知道、沒瞭解、不熟悉，
或是道聽途說的任何法門宗教派別
，從此不敢再去隨意無知地批評。
有時聽到某人在批評八字易經，
我都會先試著問問：
「那師兄有學過八字易經嗎？
對這方面的學問瞭解嗎？」
「唉阿！我幹嘛去懂那些，那都是迷信算命啦！
我只要好好地念佛修行就可以了，
什麼八字卜卦都是在騙人的...？？？」
我心想著這跟我二十年前，
很無知又傲慢地在鄙視星座的意惡心境好像啊！
怎麼會對自己不懂的東西妄加批判呢？
...只能默默地祝福他，
趕快開智慧放下傲慢和法執心吧！