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2-15.忍辱_六度波羅蜜 為何需要修持『忍辱』呢？
【重點提示】
1,布施：財施法施無畏施，三歲小孩都懂得70老翁做不來
2,守戒：除了守道理規矩不可違犯，更要懂得「保護」的精神
3,忍辱：資質高低 不與犬相吠，更有業報現前需去虛心接受
4,精進：要比賺錢考大學更努力，還要注意莫明地魔考阻礙
在佛門中信仰的核心精神，
從來不是對佛菩薩偶像的崇拜、求庇佑，
而是要透過修行學習，
先建立正確的「正.知.見」智慧，
再來針對自己累生累世的劣根習性，
本性的獸性慾望去做轉化提升。
從三無漏學-戒.定.慧、
四聖諦-苦.集.滅.道、
學習準則四依法-依法、依義、依智、依了義。
學習態度-契機施教，為千萬人開千萬中法門，
再到要求在生活中落實的作為。
六度波羅蜜：布施、守戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
所謂波羅蜜：簡單解釋，就是度到彼岸、得解脫，
是六種可以幫大家真正解脫、放下罣礙執著，
得以到彼岸、不再墮落輪迴，非常重要的六大功課。
布施：就是要多行善、多為人付出，又分為：財施、法施、無畏施，
積極奉行菩薩的慈悲心，不以自己的私慾去計較。
有些人來做地藏占察，查出有偷盜惡業；
四明就會建議要多做布施，來化解此偷盜惡業。
若聽到回應說：他都已經窮到沒飯吃了，
哪還有多餘的錢去捐呢？
那就正應了一句話：可憐之人、必有可恨之處！
其實佈施不是只有財施捐錢而已，
有錢出錢、有力就出力，沒錢就去當義工。
這樣簡單的道理，都沒想要去做，
當然就會受到很嚴重錢財的困難壓迫。
其實大家對於佈施的道理，都是懂得，
只是不願意捨棄金錢、時間、體力，
最終，導致沒有辦法務實地付出做到。
可見這六種波羅蜜的功課，
都不是那麼容易可以做得到的。
再來「守戒」大家也很容易理解，
把它解讀為要守法律、守道德、守規矩，
哪些身口意可以做、哪些不能做。
的確，這是守戒最基本的入門觀念，
不可以去做傷害自己，
或傷害他人的行為，包括身口意等十種惡業。
但還要再了解「守戒」，
最重要的核心精神是在「保護 」而非「禁止」。
就像法律也要兼顧到「法.理.情」，
要用保護的核心精神去守戒律，
才不會變成佛門中的「強迫症」。
若能圓融地契機施教、適時教化，
才不會墨守成規，處處給自己作繭自縛。
六度波羅蜜中的「忍辱」功課，
許多人就不是那麼容易地了解。
四明剛入佛門修持時，也是對忍辱很不理解。
不是常常覺得該理直氣壯、據理力爭，
這樣才能伸張公平正義，維持社會該有的規矩秩序嗎？
難道對於某些蠻橫霸道、不公不義的事也要去忍受嗎？
其實這需要分成兩個層面來看，
第一、社會國家公益的事，不是個人私自的利益關係，
當然就需要去追求公平正義，
而不是有人在貪贓枉法，我們還要去忍辱接受，
當然要勇敢的挺出，去揭發對抗他。
第二、若只是屬於私人的利益關係，
就需要好好的來了解一下，
為何需要修持忍辱的功課了。
有句成語：「唾面自乾」，該如何才能有此修為呢？
有天寒山問拾得說：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、
賤我、惡我、騙我，如何處治乎？
拾得回說：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、
不要理他、再待幾年，你且看他。
忍不了辱，常常逞口舌之快，造成惡口瞋恨。
非常容易造成社會之間人跟人的衝突意外，
尤其是在家人之間、夫妻之間、父母子女、婆媳，
常常不知道要修忍辱的道理。
逞一時意氣用事，
而造成家人間很大的傷害，後悔都來不及。
這種忍辱的功課，若你懂得以下的道理，
也就很容易來修持了
一、修養層次的高低，不與犬相吠
人還是有資質高低的層次分別。
有人真的是較粗俗鄙陋、有理說不清，
你跟他有些衝突時，他對你粗言辱罵，
那你真的要識實務閃遠一點。
若是跟他互相吵在一起，不就是狗咬狗兩嘴毛。
除非你也覺得你跟他是同一等級的資質。
二、因緣果報的惡緣來相會，虛心接受吧！
這種業報現前的無端惡口辱罵，
最容易發生在家人朋友之間。
若是你已懂得因果就要去虛心接受，
罵不還口、打不還手。
四明從小就常遭受父親的家暴、惡口責罵。
長大結婚後，也有將近十幾年不跟父親有任何互動。
很容易一談起家裡的事，就惡言相向。
但是菩薩卻要求我用孝順和接受果報的心，
修持忍辱地去跟父親來相處互動。
他說什麼我都回應：好、是的、可以、我去做。
當然有些他的要求很不合理，只能心裡想著就敷衍一下吧，
我還是不會反駁去跟他起抗爭。
果然父子之間的感情就越來越好了，
若是你面對這種莫名的果報，辱罵惡口現前，
不合理的欲加之罪，你不情願的去抗爭辯駁；
事實上沒辦法來改善對方對你的態度，
反而會產生更嚴重的衝突，造成更遺憾的傷害。
所以佛菩薩們希望我們能夠修忍辱心，
不是要我們去忍受屈辱、委屈求全、糟蹋尊嚴，
而是要去虛心面對果報，
避免造成他人和自己更大的傷害。
懂了這個道理就可明白忍辱心，
也是要來化解因果業力非常重要的一個功課。
如果將六度波羅蜜稍微了解一下，
可能會發現其中怎沒有念經、念佛、持咒 、參加法會呢？
所以四明才會常常強調，
你要明白念經咒、念佛、法會是過程？還是目的！
在六度波羅蜜裡，這些經咒法會的功課，
勉強可收在第四，「精進」的修持功課裡。
「精進」的道理就是努力用功不懈怠，
也很容易來了解，但大家還是很難去體會。
若是你深深覺得：這是要回到彼岸、得到解脫的功課，
比考上國立大學還要更重要的話，
你大概就不敢有所懈怠、偷懶了。
只可惜有這種思維的人還是很少，
而且這裡面要考慮到一個魔考的障礙。
有句話也說得很務實，
你的佛緣有多深、魔考我就有多重！
你很想要認真的來學佛，做各種修行學習的功課，
要來佛堂上課、參加法會、當義工…，
莫名的老公不高興、小孩子發燒生病、父母發生意外，
總是會有很多預期外的事件來障礙你。
其實這些就都是魔考的考驗阻礙，
因此你每天很認真地念經、持咒、打坐、學習命理，
這只是精進的其中一部分功課。
更重要的是，當你面對這些預期外的魔考阻礙，
你又該如何去處理呢？心態該如何調整呢？
四明自30年前，發願弘法設立佛堂，
所遇到過的魔考阻礙，真是罄竹難書地多。
也只能堅定信念，認清所要的目標咬牙去做，
最後只能給一句很務實的分享建議：
若真的遇到魔考阻礙了，
真的要堅持一下，不要不到最後就放棄了，
稍微遲到一下、緩一下，菩薩也會諒解的。
那若是你的魔考是來自你自己的偷懶怠惰，
那也只能怪你自己，自作孽不可活了。
關於禪定的修持功課，也不是那麼簡單就是打坐而已。
可參考上一篇：欲界天靈異敏感體質
跟神明菩薩感應通靈的分享說明。
禪定就是要先穩定冷靜理性的思考，
但是這個「禪」有更深遠的意義，
是一種超越世俗感受的境界，自然而放下；
跟中國民間所俗稱「練仙修道」有類似的境界。
在佛門中，你也可以經由禪定打坐，
而產生跟菩薩的感應通靈。
甚至可以修為到入定、出定，
一禪定就進入虛無的境界，經年數月可以不起坐。
此時能夠達到超越三維空間的智慧，
產生跟佛陀一樣夜賭明星的開悟，
而成為另一個自性佛。