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@發心需要福報菩薩也要資糧

20160910 (3)◎發心也要福報

其實不僅是修行,發心也要福報。特別是有些利益衆生的地位,如全知麥彭仁波切 再三强調說,有些顯赫高位,用黃金也買不到。因此,利益衆生的機會是很難得的。有些發心人員,平時只是普普通通的修行人,而依靠發心,卻能利益無量無邊的衆生。

包括我身邊的個別發心人員,很多年一直在做事,我覺得這就是福報問題。

沒有福報的人,覺得這是一種壓力:好痛苦!什麼時候把我換下來?弘法利生,好像是在監獄服刑:唉,判了我六年,什麼時候才能釋放啊?每天算日子,度日如年。有些一釋放,就消失了,不知道是去了天上、天下,還是龍宮,也不知道做什麼去了。

對我個人而言,有人發心也可以,沒有也無所謂,我弘揚佛法是隨緣的,不會强迫和施加任何壓力。如果因緣具足,那就多做一點,否則就簡單一點,我沒有什麼特別的要求。但對發心人來說,能做到什麼程度,福報的的確確非常重要。

以前,上師如意寶講福力王子的公案時,一直强調:我們修行人特別特別需要福報!沒有福報,做任何善事都不會成功。看看學院裏的法師、輔導員,其實智慧都差不多,但有福報的,就能長期講經說法;閉關修行的人,也是一個道理。所以,同樣在學院裏聞思修行,有沒有福報,差別是很大的。

學會裏也是一樣,有福報的人,即使開頭不太精進,但他能堅持下來,現在還不斷在學;但沒有福報的話,即使剛開始特別精進,智慧、人格也都不錯,但後來一出違緣,心就變了,或者心死了,心一死,再也恢複不到原來的狀態了。

因此,不論是為了修行,還是利益衆生,都要供曼茶羅、積累福報。有人說:我是修空性的,要什麼福報啊!這純粹是不懂佛理。好像自己的境界,比如來芽尊者、無垢光尊者還高,他們都不會說這種大話。

有些人聽到過空性這個詞,就以為理解了。其實就像因明裏講的,是一樣的,但它的真實,可以說邊都沒沾上。不了解空性的人,拿空性說大話,沒有任何意義。

《月燈三昧經》雲:為求菩提修勝因,積集福德及智慧。菩提的殊勝之因是什麼呢?福德和智慧。不想求菩提則另當別論,想求菩提的話,這二種資糧就不能缺少。

在座的,多數應該是希求菩提的,不過也許有個別人懷着其他目的,有其他目的的話,就不給他說真實竅訣了。(衆笑)

◎ 證悟空性要依靠因緣

經中說:乃至殊勝二資未圓滿,期間不能證悟勝空性。這和上面是一個道理。有些人特別着急:您給我傳個大圓滿吧,就給講最高最高的境界,我實在來不及啦!沒時間修加行……”給你傳一百遍也沒有用!以前不也傳過嘛?但你不積累資糧,不淨除罪障,證悟是不可能現前的。證悟也要靠因緣啊!

靠什麼因緣呢?經雲:當知勝義俱生智,唯依積資淨障力,乃與具證師加持,依止他法誠愚癡。想通達勝義空性的俱生智慧,一定要依靠兩種因緣:

第一、積累資糧和淨除罪障。供修曼茶羅,是積累資糧;修金剛薩埵,是淨除罪障。

第二、具證悟上師之加持。

這是最殊勝的兩種方法。舍棄它們而尋找其他途徑,實在是愚癡。

這個教證特別重要!會修行的人,受一兩個教證啟發,就上路了。像禪宗裏的大德,以及大圓滿的傳承祖師,很多都是如此。有些人也有這種善根,一旦與法相應、相契合了,像這樣短短一句教言,修行就有了方向:在我以後的修行中,絕不舍棄積資淨障,一定要祈禱上師!

前段時間我看到一個教言,它說:如果你常常祈禱上師,心會越來越滋潤,越來越調柔,越來越堪能。這一點我也有感受。上師不同于老師,老師對學生,除了理論上的講解以外,沒有心對心的傳遞,而上師是從內心將智慧傳遞給弟子,這就是佛教中所謂的意傳加持。得到這種加持的弟子,他們對自己傳承上師的那種信心與感恩之心,可以說無以言表。

我們都想解脫,也都想證悟空性,但要證悟空性並不是那麼容易的,它有它的因緣。誰對這種因緣具有善巧的智慧,誰才有機會。

因此,一定要記住這兩點:積資淨障,祈禱上師。

◎ 菩薩也要積累資糧

就算是現量證悟了空性,也還是需要積累資糧。因為,在尚未獲得圓滿正等覺果位之前,還要使修行進步,使修道日益增上。

菩薩都要努力,何況凡夫了?所以,千萬不要得少為足。也許是傲慢吧,有些人剛當上法師,就不修行、不學習了。那天我問一個熟人:你怎麼還沒當法師啊?他說:不當法師也好,當了法師,我擔心自己會起傲慢心。我覺得他說得也對。人是不好說的,本來是特別好學的人,但一考上大學,一當上公務員,就再也不學了,也有這種情況。

所以,沒有理想就不會有進取。而作為希求菩提的修行人,不但現在要積累資糧,有生之年要積累資糧,乃至成佛之前,都要勤勤懇懇地積累福慧二種資糧。

——敬錄自《大圓滿前行廣釋》

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