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@上天堂和下地獄的因緣分別

20160910 (24)上生天堂或下墮地獄,各有其因緣、條件。

一、人天三福行 
欲生天堂,要修布施、持戒、禪定等三福行。

1.布施:

布施就是以慈悲心惠施福利給人,分財施、法施、無畏施。布施不僅能攝受衆生,自己也能舍棄慳貪的根本煩惱,尤其能招感人天福報,是自利利他的法門。


2.
持戒:

受持五戒必可升天。如持不殺戒,生四天王天;持不殺、不盜戒,生三十三天;持不殺、不盜、不邪淫戒,生夜摩天;持不殺、不盜、不邪淫、不妄語戒,生兜率天;持不殺、不盜、不邪淫、不妄語,且受持嚴謹,生化樂天及他化自在天。


3.
禪定:

禪定是上生天堂的要道之一,因為布施、持戒是修福德,福德具備了,更要進一步修慧,欲得智慧,必須契入甚深禪定,由定而發慧。尤其色界以上諸天,都要有禪定才能修得。


二、地獄三原則

入地獄的三原則是:神通、業力、大願。 
1.
神通:

神通可以自由出入地獄天堂,無所障礙。譬如家喻戶曉的「目連救母」的典故,目犍連尊者能夠到地獄去救度母親,就是憑仗着神通的力量。

2.業力:

佛經上說:「不思議業力,雖遠必相牽,果報成熟時,求避終難脫。」業力是有情行為造作,招感果報的力量。有情衆生造作無量無邊的五逆重罪,這些罪業形成一股巨大無比的力量,依有情衆生所造的行為後果,將有情衆生牽引至地獄受報。因此衆生墮入地獄,不是由天神閻君所主宰操縱,而是取決于自己的業力。業報自作自受,絲毫不會混淆。

3.大願:

重罪生輪回地獄是由于惡業牽引,而諸佛菩薩示現地獄是由于悲心大願。譬如地藏菩薩發願:「地獄不空,誓不成佛;衆生度盡,方證菩提。」這種「我不入地獄,誰入地獄」的大悲願,使地藏菩薩能夠游化地獄,救拔倒懸。

伍‧結語 
天堂地獄在那裏?就在我們生活的人間。譬如現代的社會,人人豐衣足食,吃穿是錦衣玉食,住的是高樓大廈,不但地毯鋪地,而且有冷暖氣設備,出門有轎車代步,甚至搭乘飛機輪船,一日千裏;聯絡事情,有電話可以馬上溝通遠在天邊的對方;觀賞電視傳真報導,剎那間可以看到千山萬水以外的狀況;計算機、搖控的使用,可以隨心所欲,運用自如。我們享受着這麼多的福德因緣,過着極其平靜幸福的生活,這不就是天堂嗎?

天堂可以在人間實現,地獄也可以在人間看到它的慘烈狀況。譬如到菜市場、餐廳飯店走一遭,但見雞鴨豬羊等,倒懸提掛,切剁宰割、活剝生烤,這不就是倒懸地獄、刀山地獄、火燒地獄嗎?到醫院手術室、病房等,也處處可聞哀號聲,可見地獄慘狀。

天堂地獄在那裏?就在我們的心裏。天台家說我們的心「一念三千」,唯識家則說一切萬法「唯心所變」。我們的心瞬息變化,捉摸不定,忽而諸佛聖賢的心,忽而三塗惡道的心,一天之間,在十法界中上下浮沉,去來無數次。

成佛希賢端在一心,墮落輪回也系乎一念。譬如有時候與人計較,不能滿足,猜疑忿恨,心中充滿貪瞋癡,那就是地獄;有時對人慷慨布施,歡喜贊歎,處處以慈心待人,那就是天堂。 
《維摩詰經》說:「隨其心淨則國土淨。」

我們如果能夠時時保持一顆明淨的心來對待世間的一切,這個世界便是天堂,便是淨土。因此,天堂地獄不在他方遠處,就在我們當下的一念。

 

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