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@生恩愛念淨土眷屬無有情愛

20160910 (78) 若生恩愛時,當念淨土眷屬無有情愛,何當得生淨土?遠離此愛。

若生嗔恚時,當念淨土眷屬無有觸惱,何當往生淨土?得離此嗔。

若受苦時,當念淨土無有衆苦,但受諸樂。

若受樂時,當念淨土之樂,無央無待。
凡曆緣境,皆以此意而推廣之,則一切時處,無非淨土之助行也。
——
幽溪法師


諸位初學的人會說:我念佛的時候妄念很多。這是正常的現象,一點也不稀奇,不要在乎。只要把精神注意力,集中在佛號上;不管念頭有多少,一概不要理會,這樣時間長了,妄念自然就少了,佛號漸漸就得力了;所以不要怕,這是很正常的現象。幽溪法師在此地教我們一個觀想的方法——

若生恩愛時,當我們這個恩愛念頭起來的時候。

當念淨土眷屬無有情愛,何當得生淨土?”你就想到西方極樂世界,凡是去往生的人,這一些煩惱統統斷盡了,決定沒有了。

我們在四十八願裏面也看到,生到西方世界,如果還有念頭起來,阿彌陀佛說我決定不成佛”;他現在成佛了,這個願兌現了,所以生到那裏的人決定沒有這個念頭生起。

想到西方世界那個地方的人,心地那麼樣的清淨,我們應當遠離此愛。這個恩愛的念頭,一定要把它舍棄、放下,恢複到心地清淨、平等,這就對了。


若生嗔恚時,當念淨土眷屬無有觸惱,何當往生淨土?

得離此嗔。”“嗔恚,嗔是面孔很難看;恚呢?雖然面孔上沒有表情,心裏頭有一點不自在、不高興,只是沒有表現在面孔上而已,當然這是比較輕了;

或者是這個人比較有修養,喜怒不形于色,但是他心裏頭還有這麼一點,也是障礙。

西方世界的人,即使下下品往生的——帶業往生,這個帶業就是貪、嗔、癡、慢沒有斷,這樣子生到西方極樂世界。

生到西方極樂世界之後就蒙阿彌陀佛無量光的攝受,佛光一照,煩惱就消除了,這是阿彌陀佛本願威神的加持。

我們去是帶業去的,去到那個地方之後,所有一切煩惱統統都不會現行,換句話說,等于證得阿羅漢果了。

阿羅漢果沒有煩惱,所以我們一生到西方極樂世界,煩惱就沒有;雖然不是阿羅漢,等于是阿羅漢。

這個世界不可思議,所以稱之為難信之法。在他方世界、娑婆世界修行非常非常困難;淨土法門,雖然煩惱斷不了,一生到西方就斷掉了。

淨土眷屬就是往生西方淨土的這些人。無有觸惱是接觸。我們這個世間,人跟人一接觸就生煩惱,西方極樂世界人沒有,一切人接觸都生歡喜心,不會有煩惱。所以想到這個地方,我們要把嗔恚放下,這個與道就相應了。


若受苦時,當念淨土無有衆苦,但受諸樂。我們在娑婆世界,怎能不苦呢?不苦這不可能啊!只是受的苦,有深淺之不同。福報大的人,受的苦比較輕一點;福報薄的人,受的苦比較重一點,統統都在受苦受難。

在這個時候,我們想想西方極樂世界,極樂啊!那沒苦。我們要想離苦得樂,就趕快到西方極樂世界去;如此,會幫助我們產生强烈求願往生的願望。作這個想,就很好了。


若受樂時,當念淨土之樂,無央無待。我們這個世間有時候也有一點小樂,但遇到樂事並不是天天有,一年會碰到幾次很歡樂的日子;在這個境界當中,我們想到西方極樂世界的快樂,是無有窮盡的,是不需要等待的。

在此地要等待一個假日,才有歡樂。就是等待;西方極樂世界的快樂是不中斷的,不需要等待,是享受不盡的,所以稱之為極樂世界。


大師給我們舉出這幾個例子,然後總結說:凡曆緣境,皆以此意而推廣之,則一切時處,無非淨土之助行也。這話說得好,會用功的人,一切時、一切處,功夫都得力。為什麼呢?他心可轉境界,不被境界所轉;我們凡夫心作不了主,隨着境界轉,那就苦了。修行人聰明,他的心作得了主,心轉境界,那個功夫就得力啦!所以才給我們講,是經曆,是我們一天到晚所遭遇到的人、事;

就是人事環境;“是物質環境。我們從早到晚所接觸的,無論是順境、逆境,苦境、樂境,只要我們把意思轉換過來,那就行了。所以說一切時、一切處都是淨土的助行,也是修行人真實的功夫。

《華嚴》最後一分(清涼大師把這一部大經分成四分:信解行證),就是善財童子五十三參,他是作出一個榜樣給我們看,告訴我們修行是怎麼個修行法?在日常生活當中如何來修?善財童子表演給我們看,那叫曆事煉心;就是此地講的凡曆緣境,在這裏面鍛煉自己,成就自己。

樣樣清楚,是智慧增長;如如不動,是大定圓滿,這是定慧等修的義趣。

本文從臉書 Angela Ney

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