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@淨空:初學佛者怎樣來修行?

初學佛者怎樣修行?淨空法師

阿彌陀佛!初入佛門者,往往有一個錯誤的認識,以為能打坐、念佛、誦經、持咒的功課,每天堅持做,這樣就是修行了。

不知道這只是修行的助緣,真正的修行,是修正自己的身口意行為,特別是心理行為,把自己不善的習慣改過來,變得善良;把自己心胸狹獈的習慣改過來,變得心胸寬廣,有容人之量;

把自己自私貪小便宜的習慣改過來,變得大方,樂于助人;

把自己易發脾氣的一面改過來,變得內心柔軟;

把自己殘忍殺生的習慣改過來,更積極去放生,變得慈憫生命;

把自己好酒的習慣改過來,變得精神清明;

把自己貪愛的習慣改過來,變得樂善好施……,這樣去做,才是正修行,是真正的修行。

只管自家,不管人家,只看好樣子,不看壞樣子,看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行,隨時隨地修正自己的行為習氣。

周遭旁人的缺失過錯,都如同菩薩示現,像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。

  沒有以戒為師,把目光放在學佛的細枝末節上,自然會引起混亂,不知所宗。

甚至會導致上面所說的嚴重副作用。我們學佛怎樣看自己有無進步?

那就看看自己殺盜淫是否避免了,惡語、妄語、綺語、兩舌的話是否還掛在嘴邊?

自己的心裏貪欲、嗔恚、驕慢、嫉妒、邪見是否還蠢蠢欲動?

這些就是標准。這個標准每個人都能搞清楚。每個人都能知道。

  學佛怎麼學?就是要學不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不偷盜、不嗔恚、不驕慢嫉妒、不邪見。

這個標准不僅我們自己衡量,別人也會衡量我們,我們學佛與否,別人很容易就知道,他可能不知道這個標准,但是他知道你身上起什麼變化。

  如果有一個老師告訴你,不必去學什麼戒律,不必修什麼善業就可以成佛,就可以如何如何,乃至身體力行去做惡,那麼一定要分辨清楚。遠離這樣的人。遠離這樣的惡友。

  以前愚昧,逆境現前會怨天尤人,現在能深明因果,了知是宿業感現,能隨緣消業,不起怨恨;以前處處為自己着想,現在深明無我,遠離貪着,于世間財富名利,不生追求想;面對自己往時的惡業心行,能生起懺悔心;面對世間的苦空無我,能生起出離心;面對世間的苦難,能生起慈憫心;面對解脫,能生起精進心;面對愚癡心行,能生起求智慧心;面對諸佛菩薩功德,能生起隨喜贊歎心;面對衆生的痛苦,能生起濟度心,……能如此去做,難行能行,難忍能忍,就是真正的修行。能如此去做,才會自然的得到諸佛歡喜,龍天護持。

  
  南無阿彌陀佛!

淨空法師:學佛修行是生活、做人,不是單單念經念佛

學佛修行,不是一天到晚捧着經本念經、數着念珠念佛。

古大德常講曆事練心,這才叫修行。曆是經曆,我們從早到晚,不曉得遇到多少人、遇到多少事情,就在這個人事裏面磨練。

如果遇到事就迷惑顛倒,那不叫修行。 把你所修學的這些理論、方法、境界應用在實際的生活上,用在穿衣吃飯、待人接物,用在處理世間一切事務上,這樣學佛,就學活了。

把所學的這些道理、教訓,都能夠落實在自己日常生活上,這裏面有快樂。

這種快樂不是外面來的刺激,不是財色名食睡,不是這個東西,這種快樂是從內心裏面發出來的。

單單念佛不能往生,一定要發菩提心。 我們在日常生活當中,要學用真誠心對人,不可以虛偽對人,這樣一來,有很多人說:我用真誠心對人,別人用虛偽的心對我,那我不是吃虧嗎?

不要緊,在這個世間吃一點小虧,將來到極樂世界占大便宜;現在小虧不肯吃,將來極樂世界沒分!

佛法教學的大意、大目標是破迷開悟,果上就是離苦得樂。

佛法是學一分,就有一分的受用;學兩分,就有兩分的受用——真修行,你自己就能得受用。

佛法要能活學活用,不能讀死書!讀死書,食而不化,是守愚之輩,那是不解如來真實義,不能體會佛的意思。一定要活學活用,這才叫做真修行。

學佛絕不是天天念着阿彌陀佛、讀經、每天拜佛,不是這個事情。

如果大家這樣做法,那就錯了!這樣做法,這個世間人不需要佛法。

佛法是生活,佛法是做人,與我們生活沒脫節——不但見性之後不脫節,見性之前也不脫節。我們真正要依教奉行,我們的人生快樂得不得了,社會大衆才知道:佛法是最好的東西、最有利益的東西,是我們每個人所必需的,是人人都要學習的。

學佛修行最終是為了回歸到一種覺悟正信的生活。

我們以佛菩薩的心腸入世,世間法就是佛法,沒有一法不是佛法;以凡夫心入佛法,一切佛法都是凡夫法。所以世出世間法,不在事相上,是在個人心上。心淨則國土淨。

佛法不壞世間法,佛教化衆生沒有改變他們的生活方式,只是修正他的觀念,幫助他從迷信的生活回歸到覺悟正信的生活。

淨空法師:年輕人要發大心,不消極遁世

問:在這花花世界當中,心常被境界所轉。想找一處專心念佛早日求生,但被學業與家人所障礙。請問除了求佛菩薩感應之外,還有什麼可做?

淨空法師答:

人生在世一定要有個方向、有個目標,你的生活無論是順境、逆境,你就不會被境界轉動。

一個方向、一個目標你肯定有成就,在你的生活當中縱然是很辛苦,你也會很快樂,這是一定的道理。方向跟目標各人的選擇不一樣,我們看在兩個星期之前,深圳黃忠昌居士的往生,他那也是一個方向、一個目標。

他做的是什麼?是做個榜樣給大家看,念佛三年,真正念佛三年,真能往生嗎?

做個試驗給我們大家看看。果然是真的,不是假的,可是那個三年要如理如法的修學。他真放下,身心世界確實放下,三年不說話,這是很好的助緣。說話心裏就有了雜亂,他不跟別人說話,人家也不跟他說話,這樣子修清淨心比較容易。

往生第一個條件,西方是淨土,大乘教裏頭講得很多,心淨則佛土淨,你心不清淨,怎麼能往生?念這句佛號,佛號的功德是什麼?是把你的妄想分別執着統統念掉,得清淨心。

妄念多,習氣重,念頭才起來,一句阿彌陀佛把它壓下去,天天在幹這個。如果對這個世間名聞利養、分別執着還放不下,那就沒法子。這邊壓住那裏就起來,別說三年不能成功,三十年也不能成功,道理在此地。

所以必須是徹底放下。那你壓的是過去的習氣,習氣上來的時候,佛號把它壓住,控制住。

有個二、三年的時間,確實控制住了,控制住了就有感應,跟阿彌陀佛就有感應,你的心清淨了。

所以用什麼感?不是求,不必求,我心清淨,佛就知道,那邊是淨土,肯定往那邊去。衆

生有感,佛菩薩就有應,這個感不是說我天天求他,這裏太苦了,求佛來幫助,來救我,我要到極樂世界去享福去。這個念頭不行,這個念頭去不了,這個念頭不清淨,心地不清淨。

一定要知道,心清淨就是感應,一念相應一念佛,道理就在此地。所以一定我們要修清淨心,用念佛的手段把心裏面的妄想雜念除掉,這就是念佛的功夫。所以念佛不能懷疑、不能夾雜、不能間斷,你只要能做到這三點,功夫就會成就。

年輕人,你的方向、目標在哪裏?看到這世間太苦了,想早一點求往生,你這個心理是不是逃避?你來到這個世間,佛講得很清楚,你是來享福的,還是來受罪的,這是你的業報,人生酬業。當然,我有福我也不想享,我有罪也不想受,真的兩邊都放棄,求往生,這也是一條道路。

可是你看到這個世間這麼苦,你如果能發大乘心,我要做個好樣子來幫助這個世間衆生,這就是菩薩發心,不一樣。

凡是社會大衆,無論是在見解、思想、言行有錯誤的地方,我們知道了,再反省我自己有沒有。如果沒有,很好,要好好保持;如果有,趕緊把它改過來,從自己做起,這就是修行。

修就是修正,行就是錯誤的行為,把錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言行修正過來,真修行,你給社會大衆做個好榜樣。

世間人心不清淨,世間人天天造業障,我在這個世間修清淨心,不被他幹擾,我造善業,不造惡業,久久他就會產生影響。

到那時候,自己想生西方極樂世界,什麼時候想去就去得成,為什麼?你心清淨。對這個世間確實沒有留戀,沒有希求,真正做到于人無爭,于世無求,做個好樣子給世間人看,這叫真正學佛。

在學校裏面,不但給同學做好樣子,給老師、給社會都做好樣子,這無量功德!

淨宗是大乘,不是小乘,這個道理一定要懂。用小乘的方法,只求自利而不能利他,這個心行不能往生,念佛也不能往生。

真正能念佛往生的,一定要發願,我生到西方極樂世界之後,見到阿彌陀佛,得阿彌陀佛本願威神加持,一定要回到娑婆普度衆生,這個條件才行。

所以,西方極樂世界不是避難所,不是去享福,是到那裏去成就道業的,這個要懂。如果在這個世界上有成就道業的機會,你可不能放棄,為什麼?佛在經上給我們講得很清楚,娑婆世界修行一天,抵得西方世界修行一百年。

所以修行真正成就,在娑婆世界快速,西方世界修行很緩慢。那個地方修行的環境好,沒有什麼障礙,進步很慢。

娑婆世界這個地方叫大起大落,你要是起來,一下就提得很高,你要是被淘汰,也淘汰得很快,這個地方叫大起大落。

你如何能保持大起不落?所以你曉得西方淨土有四土三輩九品,為什麼我們不取最高的那個境界?為什麼不立志去求實報莊嚴土,上上品往生?在我們這個世間一生可以修成,到極樂世界那就要很多劫,不是短時間,這個道理要懂。

佛都跟你講清楚,要不跟你講清楚,到極樂世界你會怪阿彌陀佛,娑婆世界有那麼好的機會,你為什麼叫我到這兒來,讓我要花這麼長的時間?佛統統講清楚,由你自己選擇。

不過極樂世界是穩當,它只有前進,沒有後退,但是進步很慢,這個事實狀況都要曉得。

像《華嚴經》裏面就講得很清楚,尤其是現在講的淨行品,剛剛講過。

淨行品裏面,為什麼順逆境界到菩薩面前,就是修行人面前,全都擺平了?那就是心能轉境,這是《楞嚴經》上所說的,若能轉境,則同如來,這個很重要。

所以會修行的人,就像《華嚴經》末後五十三參一樣,這是善財給我們示現,我們要知道學習。他在順境、善緣裏面修什麼?不生貪戀,這會修行;在逆境、在惡緣修不生瞋恚。你的貪瞋癡從哪裏斷?要在境界上斷,那是真斷。

境界不現前,你找個深山,找個洞去住、去修行,跟外頭不接觸。修上三十年,心地很清淨,覺得很不錯了,再下來逛一圈,馬上就亂掉了。為什麼?沒有經過考驗。你到深山裏面,那是躲避,躲避不行,你要勇敢面對現實,在現實境界裏面斷貪瞋癡慢,這是斷煩惱。

于一切地位低的人、貧賤之人,不生傲慢,那些人到面前,我要不生傲慢。

無論什麼境界,決定是對治你煩惱習氣,問題就是你能不能覺察,你能不能受益,這個太重要了。一般凡人,習氣很重的,順境他就起貪心,生煩惱,惡緣他就生瞋恚;

見到地位高的人,他就覺得自己很卑微,我們講他的自卑感就起來了,覺得不如人;

見到比他低的,他就傲慢,這就叫造業!

佛教我們在一切境界裏面修平等心,修一心不亂,《彌陀經》上講的一心不亂

那是淨宗修行的標准,無論是誦經、念佛、拜佛,統統一個目標,一心不亂。二心就亂了,二心,起心動念就亂了,一心是清淨心,三心二意就染汙了。我們在境界裏頭要知道用功,用什麼功夫,怎麼個用法,一定要清楚、要明白。

所以年輕人應當要發大心,要真正好好的學佛。

學佛無論是什麼身分,男女老少、各行各業,統統都是菩薩,都可以行菩薩道,不一定要出家。

五十三參裏面很多菩薩現的都是在家相,甚至于都不是學佛的,還有學外道的。那全是菩薩,都是做出榜樣來給我們看,告訴我們大乘法應該如何修學。

那我想想我們是什麼身分,現在生活在什麼樣的環境,你就可以找跟你相似的,你跟他學,你就知道怎麼學法了。五十三位善知識,性別有男女老少,職業是各行各業,你看哪個行業他表現的是怎麼個學法。

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