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11.準提法的修持心得

20160910 (115)準提法的修持心得 

準提法的願力與終極目的        準提法的修學快速的成就要領,最不同於其他法門的修持,就是在於「直接皈依本尊」以「準提鏡」來和本尊元神相感應。

         但是在修法的過程功課中,基本上還是要強調群體共修的學習與協調的運作,在個人的自修方面可以是本尊的感應,但仍然需要群體共修的協助才能完成「心想事成」、「普渡眾生」的功課。

              許 多人誤以為準提法很方便,就可以省略「發菩提心、皈依、守戒」的功課,甚至單獨「閉準提關」能不用護持、共修也可以成就。其實這是很大的錯誤心態!任何 法門的修持絕對是要很慎重的,必須經由法師或老師的傳授、加持,並且一一詳細將法門的重要心法、觀念給於說明清楚,否則輕者無法應驗,重者甚至會「走火入 魔」。

          因此,其實在許多強調「最方便法門」的流派之中,無非是想來「方便引進」初學者,但是如果不從基礎的功課著手,最終不是走入歧途就是當成笑話看待。

         對於初學者而言,切忌從陋、隨便的養成惡習,那是終身無法挽救的遺憾。觀諸歷來所有自謂「神通廣大」者的言行與作為,無不墮落在漫無目的的「鬼域」之中, 難以自拔,不然就是被低等靈魂所控制。其浪費一生的生命不說,光只是在「誤導眾生」的罪過上,可能好幾輩子也難以清洗乾淨。

         因此有意想要修持「準提法」的師兄姐,最好是能尋求一位好的法師、老師來傳授,才能得到最大的功效,以免浪費時間又產生了偏激和狂妄的意識走偏了,那才真是得不償失呢!

          在持咒修持「手結印契、口念真言、意住觀想」的過程中,先以「口念真言」為重,雖然「三密相應」是修持的重要方法,可是對於一般初入門的人,意念是很難一下就能去專心入定的!

           老師的修持經驗,事先專注於誦唸「準提咒」真言,每天於鏡壇前持誦一千聲以上,平時在工作、開車中,仍不時的持念。

        直至十萬聲時,咒語真言已經完全融入意識之中,此時「準提菩薩」的法像,自然很清楚明白地就顯現在心海中了,然後在一一細細地去觀想菩薩的每一隻走中所持 的法器,再觀想第三眼給於的加持,自然就能感應到它匯聚了一股能量,來自脊索而升到頂輪的「日月之能」,從左右太陽穴中蓬勃運動著,這就是體內磁場已在變 化中,也已經與菩薩的原神相感應了。   

三 密相應的原理是讓身心急速「統一」,使自我的身心相應於真理,這是快速而安全的方法,它在與「準提鏡」本尊元神的相感應中,能讓個人獲取成長的許多知 識,猶如將累世中的意識和智慧,一一將被喚醒,自然融入了腦海之中,使得對事情的理解和判斷更加明白,同時也能在偏離正軌的時候,立即自我糾正。使自我安 止於無上法樂,不受俗染。相對於無法發覺自我偏離正軌的言行思想之人,也提供了借鏡。

            如果用現代的科學論證法來詮釋,那就是精神專注的作用。當透過持咒、靜坐、觀想、意念沈澱的時候,大腦的內密激素即開始分泌有助於人的賀爾蒙,並能指揮腎 臟加強製造有用的脾臟腎素,並進而協調其他器官配合運作,以達到身心靈的和諧,可以平衡精神官能的激動。我們都知道,人的情緒若無法自我控制,就會造成一 些錯誤的行為,而致使終生無法彌補的遺憾,修持準提法即可使我們的五臟六腑腺體脈輪調節一致,精神穩定、智慧清明。

「準提劍」

        準提菩薩第5手持劍印具有斬妖除魔的功能特性,但是最主要的還是斬除無明惑根。由心念而起的一切妄念,則會使群魔具現,令一切眾生顛倒是非黑白,禍起蕭牆內心之中。小則身敗名裂,大則生靈塗炭,皆因無明所引致的後果。

         探究無明的根源,是從無始生滅以來的「痴闇之心」所引起,對於諸法的事理無知,指的就是愚痴障惑。所謂愚痴之義,就是昧於諸事道理迷闇本性,能障礙心智使 之痴迷一切雜染,始終無法擺脫所依恃的根本障惑,又從原始的理體發展成為業障。於是彼此相果相因,互為競逐,迷妄於生死海中,了脫無期。

眾生受此無明障惑,難免忽略道理的原則,而刻意倒置本末,使得原本清晰的真理模糊,在紛擾之中迷失了真相。這也是為何會產生所謂的現代文明病的原因,然後 大眾又迷迷糊湖的去追逐妄幻之事。天真的自以為找到了解脫心靈的靈丹妙藥,其實只是更增加迷惑而已。

         學習84千法門,其目的只有一個就是「明心見性」而已,若能不修一法而能達到「明心見性」,亦未嘗不是天生的悟者。只是在法言法之下,從單一法門而入, 即所謂一法通萬法皆通之義,反之,若學得84千法而仍舊不見本性,反而迷失在「亂法」之中,豈不是更加不幸了?

         現在言歸正傳,先來看看準提劍如何能斬斷「無明根」,所謂無明即是愚痴之義,根者是其源頭,是由「貪愛與嗔恨」所凝結而成,也就是大家耳熟能詳的「貪、 嗔、 痴」,它表現在行為上的是「懷疑與傲慢」。貪、嗔、痴是無形的意識概念,化為實際的行為之後,是享受結果,無論善果或是惡果都叫做享受。

         準提劍是指無形的智慧,它的重點是在於「判斷黑白事非」,以及執行智慧的準則,它和文殊劍、普賢劍有所不同,文殊劍在於鑑定正邪判教真偽,普賢劍多用於斬除邪法,三者雖然同理但實行各自不同。

         比較明顯的說,文殊普賢二劍多用於深入前世之因,準提劍則多用於現世之果,因此能讓眾生嘗試到現世之樂,逐步的悠游於深廣的法性之中。

         所以心中若有疑惑難解時,一心觀想「準提劍」,祈求菩薩智慧的加持,自然即能豁然開解靈感湧現。

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