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14唯識因果觀的基本概念

20160910 (99)在上一章節的內容中,我們有建立起一個「三世因果」裡「十善業、十惡業」的觀念,而「三世因果」是根因於佛法中的「唯識學」,想要來深入瞭解「三世因果」的理論邏輯,對於佛學中「唯識學」的基本概念,是不能不知道的。

【佛教和佛法、佛學是不同的】

在修學之前首先我們要先建立起,一個很重要的認知,就是我們所熟悉的「佛教」,其實是和「佛法」、「佛學」是有著不相同的層次!

「佛學」是來傳述學習「佛陀」所說的各種理論與精神。

是來教導如何讓人,能夠達到一個完全覺悟,以及究竟解脫的哲學思想,也是一門學科。

所以佛門就像是一所「大學」一樣,有各種不同的科系法門智慧,讓各種不同因緣的學生來選擇學習。

而諸多菩薩也像「系主任」一樣各有其專長,讓學生在通識課程之外,還可以進一步,選擇跟隨自己合緣的系主任,和其一起來深入研究弘揚其專長。

「佛教」只是在此佛門學校之內的一個組織。

而「佛教」則是透過這些「法門、學問」,來讓人們形成一種特別的信仰和組織系統,把佛陀所說的各種學問法門編輯成經書,拿來當作膜拜的對象或是誦持學習的目標,但有時卻會因為要維護組織或宗派間的利益關係,而去忽略了經書中原來的精神本意與內涵。

如果一個人的宗教信仰不明確,對於佛法中的「真意」也認識不清楚,或甚至因為寺院道場的主事者有所偏頗時,很容易會造成信徒對於「佛法」的偏執迷失,而導致變成迷信盲從,也會因此誤導了許多人的正確修法行為。

因此要學習一門學問或是學佛之前,自己一定要清楚自己的目的是為何?

是要學習「佛法」瞭解真理?還是要信奉「佛教」,這是有很大的差別的!

【何謂人的身、心、靈呢?】

為了方便讓大家先有一些概念,因此在談「心靈」之前,要先對「人」本身有一些了解。

到底什麼是「人」,人的結構有哪些?

除了肉體種種器官外,「心靈」的位置在哪裡?

「心靈」又分哪些結構?它是如何運算?

心靈如何主導肉體?如何主導生活?

為何肉體的病痛,根因是來自於心靈?

除了心靈之外是否有靈魂存在?

而靈魂又是什麼呢?

用科學的角度來看,人體真的可說是一具完美的「機器人」,能源不是電源或汽油,而是來自各種食物和水,就可以來產生能源。

這具機器人會自動成長、學習、記憶,體內的各項器官大部分都是自動運作,有受損還可以自己修復,有許多不同眼耳鼻舌身意的感官、知覺,可以來輸入和輸出各種不同的感覺,有思考記憶情緒反應,會有製造生產、創造能力、會思考判斷,這就是「人類」。

但是到底是誰在主導、指揮,這具機器人的身體呢?

答案就是「靈識、靈魂」,也像是機器人、電腦裡運作的「程式、檔案」。

「靈識」就是這部機器人主機裡的軟體程式,和硬碟資料庫,來執行程式操作主導這個「人體」,所有的個性表現、活動行為、觀念想法等所有的運作。

「靈識」常常讓人誤解為是一個「有形靈體」,跟電腦裡有形的程式檔案不同點,應該是像一個「無形的電磁波」,或是像經由「無線WI-FI」所傳輸到人體的程式檔案,也有人稱之為「靈體」。

而每個人的腦筋裡都有一個永恆不滅的「無形靈體」,即使肉體死亡後這個「靈體」仍不會消失,而會像「無線WI-FI」再傳輸輪迴到六道之中去,在梵文中它被稱為(阿特曼)。

在印度教(奧義書)中說明這個不生不滅的靈體,會透過每一世各種不同的生命角色,如蟲魚、鳥獸、神靈、天人、精魅、鬼怪,去體驗學習而得到知識智慧,並且通過許多試煉、折磨考驗,而得到一次又一次的領悟超越提升,直到它達到最高的純淨涅槃,然後回歸於梵天,也就是宇宙最初的起源「天界」、「天堂」。

在西方宗教裡也認為是上帝創造了靈魂,靈魂會來到人間渡過這一生後,又回歸到天堂或地獄,再重獲永生。

所以西方宗教比較不直接談到有輪迴轉世的情形,但是也間接的認同人的靈魂是會不斷地來去「天堂」和「人間」或是「地獄」的。

若以佛法的觀點來看「靈魂」,佛陀以為靈魂是一個「無形的靈識」,認為這個人類肉體並非長久之物,會有「生住壞滅」的現象,是因為各種因緣才會來產生一個人的存在,所以有「因緣而生、因緣而滅」的觀念。

【何謂三魂七魄?】

「靈魂」更複雜並不是單純只是由一個靈識來組成而已,也就是說在我們的靈識裡,所謂「阿賴耶識」的種子不是只有「一種」或「一顆」而已,是有許多種不同的靈識種子的存在,基本可以分為三大方面的組合,因此我們將它稱為「三才魂」!

三魂即為「身、心、靈」或是「天、人、地」三才命,而來組成一個人的命運和因果,彼此交融影響而密不可分。

更白話的說明,靈體裡的種子習性意識,因為在各種不同的六道裡投胎,曾當過牛、女人、貓、公主、、、等各物種角色習性,這一些意識都會「集合累積」在一起,而可能在不同的機緣下被觸發出來。

所以為何在靈修界裡,有人一靈動會變成「雞的模樣」、「蛇的模樣」、「將軍威猛的模樣」、「女人婀娜多姿的模樣」,而且還會每次出來的形象都不一樣,都是其各種前世靈被引發出來的現象。

『三魂』

1、天魂

直接由「天道」和「阿修羅道」的神佛靈界所加持,或是犯戒造業而來投胎轉世到「人道」來的靈識,會啟發某種的使命感有如受「天命」般的感應。

並非一般常人就可以有此因緣,但也資質根器深厚而能精進修持,特別會有各種不同的通靈感應。

2、人魂

為自身的「本命靈體」,是從累世的轉世之間來投胎,而這樣的福報業力會隨著每個人後天的成長、教育、環境、工作、親人、信仰、修持,而來不斷地改變,甚至會影響其它「天魂」和「地魂」靈識的發作。

也因此才來強調後天努力的重要性,或許我們無力來改變「地魂」祖先共業業力的厄運,但是卻可以以後天的努力來阻止它的「發作」。

3、地魂

由祖先、父母親的血脈因緣業力來相傳,所以才會有所謂祖先「共業」的影響來發生。

因此祖先、父母若有多積福報、自然就會福蔭子孫!若是多造業行惡,當然也是會禍延子孫的!

     

『七魄』

即為肉體中之七大器官系統,亦為七大經脈穴道,或稱為人體的七輪穴道。

一、海底輪(會陰穴),位於肛門和生殖器中間。

二、生殖輪(長強穴),位於生殖器。

三、臍輪(命門穴),位於肚臍上。

四、心輪(神道穴),位於心臟上。

五、胸輪,位於胸部、喉嚨上。

六、命宮性竅輪(智慧穴),位於額頭上。

七、頂輪(百會穴),位於頭頂心上。

【唯識學的基本理論和應用】

佛學本來就包含了許多廣博精深的科學,尤其是「唯識學」更是在佛學中佔有非常重要的一環,而整個「唯識學」所講的就是心靈科學,及探討人類各種心靈、心識的結構。

所以越了解唯識學,就越能了解心靈為何物和其組成原因,而能夠運用它來做心靈上的溝通,知道一個人在他的靈識裡,所存在著各種「善惡基因」,所以才說這是一門科學,從這個角度,我們也可以更理性、更邏輯的去看待何謂通靈、何謂靈療,為何會有靈動、靈修的現象了!

老師希望藉由結合三世因果循序地,來開啟人們心靈最深的因果層面,然後再運用有效的引導與溝通,讓當事人自己去瞭解到自己的問題與答案,甚至無須任何人的建議與評估,也無須任何的宗教儀式或法力,在非常理性客觀的情況下,來解決困擾我們的問題。

來瞭解處理身體上的疾病、情緒、生活、情感、家庭、人際、事業、財務、、、等所有問題,這不就是通靈了嗎?不就是靈療了嗎?

而且地藏木輪的學說方法很簡單易懂,幾乎人人都可以來學習,完全沒有任何神秘感,也不須要複雜宗教儀式的過程,是非常地科學的!

所以這幾年來老師運用這些地藏木輪,曾為許多癌症病患,指引了該如何來化解因果的障礙,而恢復了身體上的健康,包括子宮癌、鼻咽癌、乳癌、淋巴癌等重症,尤其特別是憂鬱症等精神上的病症,都因此而獲得很大的改善。

而除了疾病上的健康問題外,也幫助處理了非常多人在感情、婚姻、家庭、親子、事業等問題,許多人自己所創造出來的問題,也都藉此一方法而獲得很明顯地改善。

這種因果溝通引導的方法,讓人不可思議的事,還可以讓人清楚的感受到自己的過去,如嬰兒時期、胎兒期、前世及無數個過去世的因果吉凶變化。

【唯識學的緣起介紹】

在此對於「唯識學」先做一點簡略的介紹:

「唯識學所探討的正是人三世因果的心靈結構,是屬於偏重學理論述的一個學派,在大乘佛法和其他每個佛教宗派,所談到的學理都是以它為核心,其起源就是源自於最原始的佛經「阿含經」。

在「阿含經」裡有許多論及「唯心」的觀念,如生死輪迴說、業感緣起說等,都是以「心」為變化來最作為主體,簡單的說,現世這一切有形物體世間一切,以另一角度來看,都是因為心識的因緣來產生的,是我們的意識想法把它視為「主體」,因此這一些主體基本上都是會因為心識的變化,而產生不一樣的轉變,絕不是固定永遠不變的,如心情好咖啡喝起來是香甜的,心情不好!同一杯咖啡卻是苦澀的。

而「阿含經」所談的「心識」只說到第六意識,其他第七、第八識是後來的印度高僧「馬鳴大師」、「龍樹大師」和「無著、世親」二位大師菩薩,在研究之後所延伸出來的論述學說。

『馬鳴大師』

佛陀滅度後約四百年後大約西元前一世紀時,大乘佛學士「馬鳴大師」菩薩,在他的名著「大乘起信論」中也有談到唯識論述,他也是一位頗負盛名的佛教詩人,他的梵文詩在古典文學史上,佔有著首屈一指很重要的地位。

『龍樹大師』

第二位就是「龍樹大師」菩薩,印度的大乘佛教就是由他來提倡發揚的,其學說當時大有超乎「釋迦牟尼佛」住法時期佛法的氣概,可說是印度哲學史上最偉大的哲學家、思想家。

他把佛法發揮的更加淋漓盡致,在其論著中也有甚多論述,是在說明唯識因果的概念。

『無著、世親大師』

再來就是「無著、世親」兩兄弟大師菩薩,他們生於約西元310400年之間,一開始他們是從小乘有部出家,而後再來宏揚大乘佛學,主要在弘揚「法相唯識」的佛學論述。

「無著大師」從「瑜伽師地論」後,才開始說明有第七識「莫那識」和第八識「阿賴耶識」的論述學說。

後來「世親大師」又統整大乘論,並以「百法明門論」為其綱要,才創下了不朽之作「唯識二十頌」與「唯識三十論」,因此建立整個「唯識學派」的理論架構,而成為此派的開宗祖師,到了這一時期「唯識學」的論述思想和組織系統才算完成。

當時的佛門弟子和名流學者無不鑽究其著述,成了一種新的學說和學派,在印度哲學方面佔有很重要的地位,也讓日後有更多的知名學者來共同研究「唯識學」,後來在中國唐朝時期,由「玄裝」三藏大師從天竺取經歸來翻譯,才正式在中國廣為流傳至今,這就是整個唯識學發展的過程。

【唯識學基本概念】

那到底「唯識學」所談的是什麼呢?為何如此重要呢?

簡要的說:「唯識學所談就是人的心靈、靈魂是如何地運作」。

它把人的肉體感官知覺和心思意識,深入到潛意識、深層潛意識,分成八大層次:分別為「1眼識、2耳識、3鼻識、4舌識、5身識、6意識、7莫那識、8阿賴耶識」等八大靈識。

前五識我們比較容易瞭解,就是我們肉體上的五種感覺器官,而第六識「意識」即是我們平常可以自行控制的,思考、判斷、分析、喜好、快樂、憤怒等感受觀念想法。

意識會受到前五識器官所輸入的資訊,做為判別、研讀、分析和感受,在運算後來決定我們的行為和反應行動,這就是意識!如眼識看到好吃的東西,意識會出現想吃、肚子餓、流口水等反應,而這一些反應大家都很熟悉,無時無刻都在發生中。

可是第七莫那識、第八阿賴耶識,才是佛法中「唯識學」的論述重點,是超乎科學難以想象的觀點,一般人是很難用想像去體會瞭解的。

『難以自行控制的我執識』

超乎科學的第七識、第八識

第七識「莫那識」,也稱為「潛意識」或是「執行程式」或是「我執識」或是「魔識」,是最可怕難以抗拒改變的「心識」!

如眼識看到好吃的東西,意識會出現想吃的反應,但是沒錢買所以不能隨便拿來吃,這是可以用自己的意識來控制的。

但是「莫那識」所產生的行為,是無法用自己的意識來控制,有點像是吸毒上癮的現象,也可以用電腦「中毒」來形容,會在意識觀念產生偏激、不理性、執著、憤怒等反應。

就像毒癮犯了會去偷、搶傷害別人。

就像非常地不喜歡某人,就會想盡辦法去排擠攻擊對方,當然就會來做出十惡業,種種違法犯紀的錯誤行為來。

就像非常喜歡某人,就會想辦法去親近追求,或是用暴力去逼迫,或是用金錢權勢去引誘。

幾乎所有心理學上稱為不理性、歇斯底里、莫明衝動、強迫症、執戀性等,都是因為莫那識的運作來產生的現象。

「莫那識」為何會如此呢?它像是一個「執行程式」只負責接受指令,就會遵從指令去執行,不管所產生的行為是正確或錯誤,而且還會以為那就是「我」是「自己」的想法、慾望和需要,失去分辨對錯、是非的能力。

所謂的「修行」就是要學會去控制這一個「我執識」,而佛法中常常談到的「假象」,也是在說這一切喜怒哀樂的外象,都是「我執識」所來造成的。

像是看到一個女孩很美一定要娶她,是我執識讓你覺得非娶她不可的。

像是只要賺很多錢就能能幸福,是我執識迫使你這樣以為的。

像是你一直喜歡抽煙、喝酒,是我執識讓你覺得應該去喝酒的。

像是會靈動、有幻覺,也是我執識讓你產生這樣的感覺。

像是憂鬱症發作會恐慌害怕,也是我執識造成的情緒假象上的反應。

第七識「莫那識、我執識」既然如此地可怕,那該如何來掌握控制它呢?

當然是有辦法的,須要更深入瞭解到第八識「阿賴耶識」基因識種,從根源來掌握改變起。

『累世囤積的基因識種』

在我執識的執行程式中,它需要接受「指令」才會有動作,而這一個指令就是來自第八識「阿賴耶識」裡所儲存的檔案「基因識種」。

「阿賴耶識」是梵語音是中文「藏」、「庫藏」儲存的意思,故又名「藏識」。

這「阿賴耶識」就像電腦裡的硬碟資料庫一樣,會儲存累生累世所有的資料,包括過去累世中所有六道物種的個性、善、惡、業力、習性、、、等等的全部資料,它是一切業力存放的所在,也是前七識所有的根本。

但是第八識「阿賴耶識」只能儲存各種資料,其本身沒有能力去判別善、惡、對、錯的,所以是無法作用於分析、運算、判別等功能的,就像電腦硬碟中的檔案資料夾一樣,它只有一個功能那就是「儲存」。

『被啟動的阿賴耶識』

因此問題的重點來了,「阿賴耶識」像是一個資料庫,裡面有許多好的資料,像是善良的、高興的、喜悅的、慈悲的種子資料;也有壞的資料,像是被傷害的、被欺騙的、中毒的、色情的種子資料。

而「莫那識」像是一個「軟體程式」,在你的生活和成長的過程中,只要資料符合適當人物、環境、時間、時機、因緣時,就會來「打開」那些相關種子意識的「資料庫」。

「莫那識」就會去讀取資料夾裡的檔案出來「啟動執行」,而人的生活行為就常被這些壞的的庫存基因種子,所帶來的錯誤心識想法影響,而如此就來造成人們的一些行為,會來發生的非理性行為、不良的習慣和慾望,無法正常地來分析與判別是非對錯的問題,甚至產生堅持「錯的」即是「對的」固執想法,甚至是自己還完全不自知。

最嚴重可怕的情形,是這一些檔案資料識種,有很多都是累積前世已經「過期」壞掉的資料,像是前四世被害死的記憶,前三世被劈腿的外遇傷害,前二世很深愛的情人,前一世在天界當天人的印象等,結果在「這一世」通通跑出來了,而且無法分辨地混雜在一起,然後產生讓這個人的思想、意識、行為陷入非理性的狀態,這樣不瘋掉才怪呢?

所以為何我們常會發現有些人,在某一時間段中會變的脾氣很霸道暴躁,因為前三世當大將軍的識種被啟發了。

或是一個大壞蛋突然就變成大好人了,因為前二世修行的因緣識種發動了。

或是瘋狂愛上別人的老公,因為前一世跟他是愛戀情人的識種被激發了。

或是非常討厭剛來的同事,因為前三世的仇人被你遇到了。

由此可見「阿賴耶識」和「莫那識」,就是如何地在影響一個人的行為。

「阿賴耶識裡的十星宿和十善惡業因」

由上述所言,我們對於「唯識學」總算有些初步的概念,當然想更深入了解「唯識學」的話,可以到書店找到相關的論著,在此我們就不再贅述。

而這些種子的特性,依其功能作用力不同,又可細分為不同的種類,及不同的特性。在三世因果中則以「十善業、十惡業」來說明應用。

有一部電影叫「駭客任務」,其實劇情所表達的正是這樣的觀念,當片中男主角完全理解它所處的世界一切都是假象時,他就不會再受到傷害,而且可以反客為主地去主導所處的環境以及一切現象。

這說明了,有時我們都太相信自己的意識想法,有許多可能是由阿賴耶識,所幻化出來的,而你卻執著為我、是自己的!

然後讓自己不斷地被這些所執著的累世幻象所操控,不但使自己的一生都遭受到傷害,使自己的習性行為和健康不斷地被干擾影響,因此生活過的一團糟,然後情緒行為失控、身體生病、精神分裂,錯誤行為讓悲劇事件一再地重演,還會影響傷害到家人朋友。

因此如果能透過「唯識學」的觀念,結合八字命理和地藏占察的方法,而能徹底覺知一切都是我執的假象,你就能開始主導自己的生活,並且改變所有的偏差的習性想法,而成為生命的主導者,成為命運的導演,去導出自己理想的未來,甚至創造及改變整個世界都是有可能的。

從這些八字命理和三世因果的方法中我們驚訝的發現,身體上的疾病都是也由靈識因果所來主導,知名的癌症腫瘤專家「雷久南」博士,和「姜淑惠」醫生,她們都發現要醫治一個病人時,光治療身體疾病是不夠的,還要從心靈、因果業力來做起,所以她們都一直在倡導「身、心、靈」的整體療法,才能真正將一個人給導引到真正健康的生活中來,在老師所服務過的許多信眾中也確實發現,有許多肉體上的疾病都是由靈體、因果,或是外在的靈體沖煞來產生的,因此是否能來完全治療痊癒,必須看這一些病因點是否可以來掌握化解。

若是由因果靈體導致的創傷或疾病,也會因事件的不同、情緒感受的不同,會在身體的不同器官或部位顯示出來。

例如:

肝炎病患,通常是患者本身前世潛意識,有著很深的恐懼或憤怒。

下背部或腸胃的疾病,通常是今世財務的壓力,或是前世潛意識對錢財的恐慌感的影響所造成。

女性的子宮病變或子宮長瘤,通常來自於今世或前世在感情上有嚴重的越軌行為,或墮胎嬰靈的隱瞞行為,長期無法化解的情結而來產生的結果。

兒童尿床,代表前世的冤親靈依附造成的恐慌,或是前世潛意識中對父親的恐懼。而許多罹患癌症的病人,通常是他們今世或前世在情感方面,有著長期無法解決僵化的現象,或是自身隱藏著不當事件,產生長期的罪惡感所導致。

而像最常見的感冒,可能有許多原因即是當事人有了某些失落,或是父母任何一方給孩子過度的關愛或壓抑,通常孩子反而容易感冒或氣喘。

在佛堂所服務的個案越多,就越能清楚明白,人的身體是不會莫名其妙的生病,除了有形肉體上的病痛,或是細菌病毒的感染,或是生活不正常造成的病變,事實上還有更多病痛來自於靈體被沖煞的受傷,壞的累世識種基因的發作,外來因緣血脈靈的沖煞等。

從八字命理和地藏占察因果的運用來看,「疾病」本身的發生都是可以來預測得知的,都是由我們識種因果在特定的時間點,或是某一種因緣下,被激發啟動產生出來的一種現象,並且藉此來傳遞某些訊息,若是能預先將此識種基因給予處理,或是隱藏,或是改變其壞的檔案,自然就能夠來改變可能會發生的病症了。

自助察三世因果不求人

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