繁體中文 简体中文

5.5 151-189輪相白話廣義運用

20160910 (116)151者,觀所患久長苦。

白話解說:所患的疾病〈困擾〉,會長久受苦,這是累世的業障因果來困擾,需要忍耐受持才能解脫。

廣義應用:

你所困擾的問題,需要長時間的磨難受苦,通常會這樣安排,一定有上天的道理,畢竟長痛與短痛的感受不同,所以要有長期抗戰的打算了,這個陳年舊疾所帶來的痛楚,不是一時一刻能夠改變解決的,藉由消磨耐性、體力、壓力,來讓自己有所體悟,覺悟與放下之時,才是困難解脫之時。

152者,觀所患自當差。

白話解說:所患的疾病,自然會痊癒,一時的疾病或沖煞,靜心調養自會痊癒。

廣義應用:

你所遭遇的困難或是疾病,一切是「咎由自取」,都是自己的惡性惡習所導致,需要檢視自己的生活、飲食、作息,必有明顯戕害身心之舉,才會導致這樣的病症。最好的方法,就是看此占察出來的十善十惡業,是身口意業中那一部分出了問題,直接對症下藥,積極改進才是。

153者,所向醫堪能治。

白話解說:所患的疾病,醫師可以治癒,自然的身體病變,需要服藥或住院治療自然就會痊癒。

廣義應用:

針對你的困難煩惱,你找到了對的方法或是醫生導師,只要遵循著目前指點你方針的內容去做,尚且能夠處理你的問題或疾病。此輪相較偏重在「治標」,意思是所求之醫藥解方,能夠處理當下的疾惡,但仍有長期潛伏的「病因」等待你去察覺,應當謹慎以對。

154者,觀所療是對治。

白話解說:現在所治療〈修行〉的方式是正確的對治法,不用再懷疑的,好好的醫治用功吧。

廣義應用:

你所選擇的方式、法門、或指導的對象,足以療治你的真正病因,此輪相說明,你找到的方法,能真正的「治本」,直接針對你的病因做處理,所以可以同時解決病因跟病症的問題,應該好好珍惜此寶貴的方針,並給予十足的信心,努力奉行實踐,必然有好的結果。

155者,所服藥當得力。

白話解說:所服用的藥物會生效,這是你的福報,遇到適合的醫治,要多惜福感恩。

廣義應用:

針對你的困難或病症,你目前所服用的藥物,或是尋求對治的方法,是能夠產生效力的,可以繼續的沿用下去。此輪相說明的是,你的方法能夠增加你的能量,讓你有足夠的體力及智慧來解決困難,至於這個藥方,有可能是來自於實體的藥物、物質,或是來自於心靈上的滋養,兩者皆不能忽視且要並進之。

156者,觀所患得除愈。

白話解說:所患的疾病可以痊癒,這是你的福報,遇到適合的醫治,要多惜福感恩。

廣義應用:

你所擔憂的狀況或疾病,可以得到治癒,要感恩上天的幫忙,而這個困難能夠解決,最大的原因是來自於以上占察出來善業的善報。可以期待病痛解決的那一天到來,同時不要忘了持續累積善業福報,這才是上天要提醒你藉由這樣的事件,去了解行功立德積善業的重要性。

157者,所向醫不能治。

白話解說:所患的疾病醫生無法治癒,這是業報現前或陰煞附身,吃藥也很難治療,需另行尋求菩薩的法門來醫治。

廣義應用:

你所尋找的法門、方法、醫生、導師,並沒有辦法幫助你解決現在的困難,最可怕的是,不但不能治療你目前的痛苦,還會給予你錯誤的方向,只要是藥都是毒,使用錯誤的方式來解決問題,反而會擴大累積你的傷害,要展現智慧,立刻下決心改變方向,不要再執著的錯誤下去了。

158者,觀所療非對治。

白話解說:所治療的方式並不正確,要請醫師另行檢查,或轉院改換醫療方式,才會有效治療。

廣義應用:

你目前的解決方式或是治療的方案,並沒有辦法對症下藥,只能搔到癢處。屬於「事倍功半」,吃力不討好的模式,既然非對治之道,就可以思考改變做法,不然其實是很浪費心力成本的,此時要誠心念佛精進修行,請上天給你智慧,找到最好的解決方法,一定有更好的解決方案,只是你還沒有找到而已。

159者,所服藥不得力。

白話解說:所服用的藥物沒有效力,要請醫師另行檢查,並不是現在這種疾病。

廣義應用:

針對你的困難或病症,你目前所服用的藥物,或是尋求對治的方法,無法產生效力,只是徒勞無功罷了,建議不必再浪費時間與金錢,要趕快尋求另外的對治方式。此輪相說明的是,你目前自認為的藥方或是修行的方式,並不能給予你能量,除了轉換方式之外,還要檢視占察出來的惡業,是阻礙你的最大原因,讓你無法找到更好的處理方案。

160者,觀所患命當盡。

白話解說:所患的疾病會導致生命的危險,已經用錯了藥物,不能再繼續服用了,          需要再另外檢查。

廣義應用:

目前所患的疾病,是屬於命中註定,將以此疾病,來結束你的生命,要好好思考如何善終。命運非不可改變,若想要解決此問題,要積極佈施行善,提昇正能量,就有機會改變身體的頻率。如果你身體沒有任何異狀的話,可能要去檢查一下,有沒有你從來沒發現的隱疾,潛藏著致命的危機。

161者,從地獄道中來。

白話解說:所占卜的人,是從地獄道來投胎的,所以今世的業報仍會很重,生活的煩惱和困苦仍會很多,要多精進用功佈施才能化解厄運。

廣義應用:

1、由地獄道轉生而來的人,仍然會帶有很重的習氣。易嘶吼咆哮,聲音粗大,性情暴戾乖張。言而少信,口出誑語。相貌令人畏懼,沒有禮貌,無倫理常規。不信正法正道,不孝不義,少有反省,常造諸惡,常有害人之心而自喜。

2、從前所造惡業令你墮入地獄受苦,此世入人間,可能是來償還業報,因此身邊會有些人事,對你心生愿懟,怨怨相報何時了,建議你放下屠刀,以德報怨,避免再度輪迴墮入地獄道,人身難得既已得,要誠心修行,轉入人道是你的危機也是轉機,容易再度造孽,但也是你唯一能擺脫地獄道的機會。

162者,從畜生道中來。

白話解說:是從畜生道來投胎的,個性資質較愚鈍、直率,天生動物本性仍很濃厚。

廣義應用:

1、由畜生道轉生而來的人,由於前世是動物畜生,所以仍然會有動物的本能與習性,通常智慧靈性較低,畜生道有自然界的食物鏈存在,你來自那一種動物,可能會依附著該動物的習性本能,有的迅速敏捷,有的慵懶怠惰,有的身強力壯。非常著重食慾的享受與安全感,也有掠奪不讓的本性,容易設計謀取他人的財物。個性較為執著,不知變通,說話不會看場合時機,脾氣非常拗,喜歡結交酒肉朋友,物以類聚,也會跟較憨愚之人處得來。較不計較髒亂的環境,常不喜歡穿衣物,可以席地而坐睡。

2、來人道獲得人身,學習如何提昇自我的靈性良能,較不容易一步登天,通常要輪迴好幾世的人身,慢慢學習待人處世的道理,所以此世最好是要安份守己,多觀察學習,與人磨合,同時學習佛法,開啟智慧。

163者,從餓鬼道中來。

白話解說:是從餓鬼道來投胎的,今世的業報仍會很深重,尤其貪嗔痴慢疑劣性也會明顯,而導致生活的煩惱和困苦仍會很多。

廣義應用:

1、由餓鬼道轉世而來的人,外貌通常接近鬼道眾生模樣,可能面黃肌瘦,雙眼無神或怒目相,牙尖嘴利,鼻尖彎曲,四肢細長。常感到飢餓口渴,永遠吃不飽的感覺,執著邪見,常發妒心,見不得人好,常造口業,挑撥離間。不懂得分享佈施,不喜歡良善之法,常起貪念淫心,貪小便宜,永不知足,不肯吃虧。

2、能從餓鬼道轉為人身,剛從痛苦之中而來,很容易也想要別人能體會與他相同的痛苦,但這樣的心態是很要不得也很危險的,此世要多接近神佛寺廟,多曬陽光,以吸收更多的陽氣,也要修口慾,不貪葷食,讓身體慢慢的轉化清淨,才不枉此世得人身之意。

164者,從阿修羅道中來。

白話解說:是從阿修羅道來投胎的,今世的口業善惡性仍很深重、個性剛烈,但又有修持的智慧根性,大都有才能,如能自知省悟,即可悟道更進一層次。

廣義應用:

1、由阿修羅道轉世而來的人,喜歡鬥爭,高傲自大,恃才傲物,脾氣不好控制,生氣則生嗔恨之心,凡事計較,不懂謙遜之禮。心胸偏狹,嫉惡如仇,身型較渾厚,好戰有精神。容易引來口舌是非之業,本身也較不懂得說話的藝術,容易有意無意中傷他人。

2、從阿羅道所帶來的習氣,都是極有聰明才智,或是擁有異於常人的脫俗才能。因此要好好把握自己所擁有的天賦才能,為人間貢獻,必能有所成就。在成就之餘,則要開始修習恭敬謙虛之心,放下執著的根性,為自己保留更多的彈性。

165者,從人道中而來。

白話解說:是從人道來投胎的,今世福報平凡,是一般普通世人百姓,業力也不深,若能有積福、修持,將會有很大的進步。

廣義應用:

1、前世為人,今世也為人,故擁有深厚的人性,同時也會傳承你累世的人性習氣個性。所以因果業力的影響非常大,此世也有很多身邊的人與你前世有關,甚至有很多環境地方,都會有似曾相似的感覺。此世既有強烈的意願轉為人身,則表示有未了的宿願待償,因此你此身會特別想去某個地方,想見某個人、想完成某件事。另外你會有某些能力,比別人更來的得心應手,那是因為你前世就已經學習過了。

2、要好好把握此世再度為人,娑婆世界好修行,在人間的種種苦難,若你在這世都能夠以德報怨,好好圓滿前世與其他人的業力,多行善佈施,對人世間不再執著貪戀,則能得大福報。

166者,從天道中而來。

白話解說:是從天道來投胎的,天性善良慈悲,雖然福報大、但是魔考更大,一生波折大起、大落,是有使命來行天道的一生。

廣義應用:

1、從天道轉世而來的人,一生常聞妙法,從小就有相當的機緣能接觸正法正聞正見,法相莊嚴,貌好音悅,人見人愛。身上時而散發淡香,樂好清淨。喜居高樓,接近大自然,對空氣品質相當要求,耳聰目明,常有正氣。溫柔和氣,有德行善根,常與人訴說道理,具有大智慧。深信因果鬼神仙佛,常行善業,遇惡業則不平,生性豁達,怡然自得而居。

2、從天道而來,倒駕慈航,必有當然使命,但身為人身,若靈識尚未開啟,則會被人世執著所困,萬般不順,靈逼體修,體悟人世為苦樂之池,七情六慾,大順大逆境皆有體悟,故能悟命,要非常積極修行,以了來人間之初衷。若想要平凡的像一般人過一生,是不可能的,越是這樣思考,越是不會順利的,切記。反而若能精進修行,以提昇人間為業,則能事事順心如意。

167者,從在家中而來。

白話解說:他前世是在家人,但前世有聽聞佛法、修持,所以今世佛性、慧根深厚,可以好好進一步來精進用功。

廣義應用:

1、前世為在家居士,入世的修行者,與一般從人道而來之人,多了累世深厚的修行基礎,所以此世對於修行之事,會有特別的機緣,也很快能夠上手,例如背誦經文,熟悉經典之事,修行是累世的資糧,因此,此世繼續前世未完成的修行之路,也很容易繼續成為在家修行居士。

2、在家居士,既了解道理,也歷經人情世故,所以此世常常是親朋好友的精神支持者,常為他人說法排憂解勞,也會勸人為善,將身邊的人拉進修行之門,非常有良善的慧根,注意對於道務教義不需太過偏執,身邊的人可渡則渡,不必過度強求,隨順因緣即可。

168者,從出家中而來。

白話解說:他前世是出家人,但因俗世塵緣未了,需再來今世渡化世人,對佛法領悟很會有自己的體悟和心得。

廣義應用:

1、前世為出家人,在寺院中渡過一生,此世會有出家人相貌,相貌端莊清秀,不忍殺生,多為茹素,習慣念經禮佛。對出家師父特別禮遇恭敬,慾望較能克制,對經典涵意理解快速。較不習慣入世的人間生活,會常有想放下一切,出家或遠離塵囂的感覺。較能割捨六親的情感,淡泊名利,容易釋懷。

2、若此世仍有出家的念頭,或是想要獨居,也是很正常的,因為這塵世對你沒有太大的吸引力,反而複雜會徒增妳的煩惱。但若是現實生活不允許你這麼決定時,仍然可以成為在家居士,帶髮修行,體驗一下入世修行之苦樂。

169者,曾值佛供養來。

白話解說:曾經遇見和供養佛陀,福報深厚,今世可得大智慧、大福報,慈悲善良、而深得眾人的擁載。

廣義應用:

前世曾是佛前座下弟子,聽聞佛法,供養如來,自然有殊勝之氣度,非凡之妙法,所以此世來到人間,轉世現身弘揚妙法,自然會吸引許多信眾追隨。你的一言一行,往往可以深厚的影響眾多的人,有機會多多法佈施,龍天護法尊神,都會在你身邊護法圍繞,不但要向有形眾生講法,還要向無形眾生佈道,有你的存在,人世間一定能更加的美好。

170者,曾親供養賢聖來。

白話解說:曾經親近和供養聖賢,可得大智慧、身居重要事業或官位,一生不愁財祿,妻賢子孝、兄友弟恭。

廣義應用:

累世親近聖賢哲人,甚至是聖人的學生,所以累世日日吸收聖人的道理行事,必由內而發聖賢之理,行聖賢之事,故此生必一生安樂,天必佑之,行事心安而理得,子秀孫齊,家庭和樂。若有不順之事,只要讀習四書五經,參研聖人之理,必能開啟智慧,找到解決之法。

171者,曾得聞深法來。

白話解說:過去世曾經聽聞深奧的佛法,今世出世、入世隨心所欲,佛法禪修的大智慧賢者、大導師、一代宗師,弟子追隨者眾多,不貪求世俗名祿。

廣義應用:

前世參悟廣深的大道理,必然會影響此世的習氣價值觀。從小一定與眾人看法不同,獨排眾議,能提出非常新穎不守舊的見解評論。所以特別適合改革,創造世間的理想主義型態。若你有什麼想法在心中浮現,建議可以去實踐,即使世人少有認同或是不看好,只要你相信自己,努力前進,通常可以有豐功偉業的創建。

172者,捨身已入地獄。

白話解說:命終後,會墮入地獄,今世十種惡業業報深重,又未行善事廣積福報。

廣義應用:

1、你今世的作為,出了很大的差錯,而做了什麼導致罪入地獄,恐怕只有你個人最為清楚,陽法雖然可逃,陰律著實無情,以目前現階段的作為紀錄而言,要有死後墮入地獄的心理準備,若你不了解自己究竟犯了何種錯誤,要從占察的十惡業去檢視自己,究意是那一罪業,導致自己無翻身的機會。地獄受苦是非常可怕的,要趕緊即時,改過行善,放下屠刀,痛改前非,否則可是比陽間痛苦萬倍之刑罰。

2、占得此輪相,必有傷天害理之思想念頭作為,算是相當嚴重的警訊,別執迷不悟,害人必有報,除了自己改過之外,還要懺悔自己一生當中所傷害之人事。趕緊請求原諒,並參加法會念佛消災才是。

173者,捨身已作畜生。

白話解說:命終後,會作畜生,除犯以上十種業報,又貪痴愚昧、不思學習成長,品德敗壞、謗佛、毀佛,不信因果。

廣義應用:

命終後會墮入畜生道,必是做了畜生之事。何謂畜生之事,非人之所為。正常人類做不出來的惡事,讓人失去了人性,如果喪失智慧,成為愚痴之人,不信佛法,最後頻率就會和畜生接近。習氣接近那一類的畜生,就會感召得該畜生之身。或是此世特別傷害某類別之畜生,則轉世為該類受業報之苦。若此世多食畜生,或以屠宰、經營餐廳為業者,果報亦入畜生道,不可不慎,賺陽世錢,積殺生業,得不償失。

174者,捨身已作餓鬼。

白話解說:命終後,會作餓鬼,今世傷天害理、魚肉鄉民、壞事作盡,現世的大惡人,五毒深重。

廣義應用:

命終後會墮入餓鬼道,受饑餓所求皆不得之苦,仍此世為人吝嗇貪心,千方百計想奪取他人所有之財貨,行詐騙,巧門之術,獲不義之財,令他人生計出現困難。積財喪道,不停累積錢財,不願佈施回饋世間,譏笑貧困之人而不伸援手。偷盜、貪欲罪業深重者,易墮餓鬼道,現今社會拜金主義盛行,人成日貪想錢財,自然感召死後入境,陽世之錢死後一分都帶不走,反而召至鬼道,不勝唏噓。

175者,捨身已作阿修羅。

白話解說:命終後,會作阿修羅,有佛法慧根,卻是嗔心、善惡性、怨念過重,難過忍辱、守戒的考驗關口。

廣義應用:

命終後將入阿修羅道的人,都是一代梟雄,在人世間爭權奪利,非常在乎檯面上的輸贏勝負,而死後阿修羅道的結果就是最好的註解。所謂贏了面子,輸了裡子,阿修羅道的人,才能傑出,自恃甚高,目中無人,唯我獨尊。因此若占得此輪相,要開始思考,你要的是否只是表面的功過,只想成就自己的豐功偉業,而不擇手段,不計代價。即使是對善法的執著,恐怕也是一種我執,而多處失去了圓融圓滿之情理法。
瞋心與固執,最容易感召阿修羅道,而由於擇善固執,故仍有一定的福報,能成為具有法力的阿修羅,但瞋心的驅使之下,仍將讓自己在痛苦的怒火中自焚。建議可以讀誦道德經,明白有無之道,空境之理,不再追求表面的型式章法,願意放下我執,修習我捨之道,利用己身能力,為眾生謀福,才是明智之舉。

176者,捨身已生人道。

白話解說:命終後,會再投生人間,現世善良、慈悲,不作惡多行善,卻是未多接觸佛法,慧根還不具足,一切業障因果都隨順因緣。

廣義應用:

來世還會再度轉世為人,通常是此世願有未了,或是對人世間依舊還是有很大的貪戀不捨,所以自己期許再度身為人身,而感召而成。娑婆世界好修行,在於人身難得,可聞佛法,遇境修緣。造善業惡業,都有相當的機會。另一方面,則是繼續來到人間享福或是受罪業果報,來世還是要以脫離六道輪迴,為己身了悟之使命,才是明智之舉。

177者,捨身已為人王。

白話解說:來世會在人間作國王、總統、元首,現世為大善人、大宗教家,常懷悲天憫人的菩薩心,發願生生世世願來渡化世人。

廣義應用:

你的此世作為,因你以天下為己,則己為天下,因有著天下同我的無私之心,故上天在來世能將天下交付予你手中,占得此輪相,勿矜勿喜,要持續著視己財貨為天下之物,視天下眾生之苦為己難之胸懷大志,渡盡蒼生百姓,同時來世要謹慎治國,保天下太平安樂,人心向道和諧。

178者,捨身已生天道。

白話解說:命終後,會投生天界,大修行人、已了悟生死,超脫於六道之外,證果位者。

廣義應用:

死後會升至天道,此世為修己清靜之心,達超脫人世,可證得天道,享天人福報,此世有事蹟感動至天,得到上天的認同認證,能加入天道的行列。

179者,捨身已為天王。

白話解說:來世會在天界當天王,佛法的護持者,現世多造寺院、多印經書、多護持僧眾者。

廣義應用:

死後不但會升至天道,甚至能夠成為天王的身份,此世修為,必端正信念,驅邪伏魔,同時渡化多人修行,為天界在人間的執法者,此世已賦人身天命,能完整將自己此世的使命天命圓滿達成,下一步就是回到天界,講經說法,領道天道眾諸佛菩薩持續修行精進。

180者,捨身已聞深法。

白話解說:來世會聽到深奧的佛法,是個修行者,但還未了悟生死,證果位者,具此慧根,來世繼續精進修持。

廣義應用:

此世鑽研佛法道理,投入相當多的時間,或是在人生體悟上有很深的感觸悟道,已經很接近佛的境界,只要來世持續接觸佛法精進下去,加上今世以前累世所做的功課努力,必然能夠更加的提昇自己,深奧的佛法哲理一般人不易體悟,你是累積了很久遠的實力,才能有幸在來世繼續修行圓滿,要懂得感恩佛菩薩甚深微妙法的加持。

181者,捨身已得出家。

白話解說:來世會出家,現世修行者或許願而來還願者,或今世飽受情慾六根所苦的善良眾生。

廣義應用:

此生雖然有出家的念頭,但因此世緣份未了斷,尚無法了願,但此生已將盡頭,你的俗緣也圓滿的差不多了,來世仍然會持續想往出家僧侶的目標前進而且能夠了願,出家成為僧侶能夠精進佛法,皆能為世間無形眾生的磁場業力貢獻己力,是很珍貴的,此世也要多與出家師父結緣供養,來世必能順利出家修行。

182者,捨身已值聖僧。

白話解說:來世會遇聖僧,今世跟隨、護持、侍奉大修行者,已有聽聞大智慧,但仍未領悟者。

廣義應用:

來世能夠有機會接近高靈聖賢,甚至接收高靈之傳法,此世精進修行,來世再為人身,以世間高靈為導師,在人世間共同齊心齊力為提昇人間正能量而努力,此世已經累積一定的修行程度與真知著見,來世再逢高靈指導,必能更上一層,達到應用自如的境界。

183者,捨身已生兜率天。

白話解說:命終後,會投生兜率天,現世大修行者或願發心追隨「彌勒菩薩」準備下一世,再來降世渡化眾生的有緣者。

廣義應用:

命終後,會直升兜率理天,此生精進道學,努力修辦不懈,一心一意弘揚道法在人間,為人間植下遍地佛土,因此死後直上理天,獲彌勒祖師超拔,脫離人間,可安享天人福報,與理念相同之眾共度。

184者,捨身已生淨佛國。

白話解說:命終後,會往生清淨的佛國淨土,現世有大慈悲心、能堅定對佛的信心無私的大奉獻,雖無大修行的慧根,仍能得佛菩薩來接引到佛國淨土。

廣義應用:

此世奉信佛祖,一生奉行佛門規儀,為人安守分際,守戒精進,臨終往生當自念阿彌陀佛,得西方如來接引極樂世界,占得此輪相,顯示你有很深厚的信念,一生奉行遵守佛菩薩教誨,同時圓滿身邊週遭人事,了無牽掛,放下人間一切執著貪求,能夠安心的去到自己去的地方了。

185者,捨身已尋見佛。

白話解說:命終後,馬上會遇見佛陀,現世得證果位的活菩薩,如一代宗師、大宗教家。

廣義應用:

在此世間,就以如同佛教誨弟子般的方式來處世了,差別只在於你仍有人身,但行事做法觀念想法,已如同佛的境界一般。因此,命終後,直接成佛,並得證果位,一般來說,自己占得如此輪相的機會不大,通常是他人代占會出現的結果。即使你看到了這樣的輪相,也處之泰然,豪無感覺,就是佛的風範。

186者,捨身已住下乘。

白話解說:來世會成就下乘的佛法,現世得知佛法,雖有修慧行善,但六慾世俗心仍重,或偶會遲疑犯小戒,信心不夠堅定的修行者。

廣義應用:

你的精進修行,在佛法的境界之中,是屬於下乘的,中規中矩奉行守戒,但較流於表象儀規,較不知通達變化,墨守成規章法,不過仍尚秉持對佛的信念,占得此輪相,不應滿足於得下乘之佛法,可以思考並向中乘大乘之法請教,以求精進才是。

187者,捨身已住中乘。

白話解說:來世會成就中乘的佛法,現世已得六慾清淨、不求名利,或獨修小乘佛法,但尚未證果位、脫出六道之外者。

廣義應用:

此世修習佛法,已經達到了中乘的境界,能擺脫人間七情六慾的誘惑並且駕馭之,因此來世能夠從中乘的境界出發,再往上乘修習精進,要好好把握這樣深切厚實的佛法基礎,再將所習得之佛理精神,落實於複雜的入世環境之中,只要境界來臨時,便是考驗你是否能再往上精通,不著相不執著的時刻了。

188者,捨身已獲果證。

白話解說:來世會證得道果,現世開宗弘法、渡化世人眾生無數,傳授正法、正信、正覺,雖未悟道、深研佛法或出脫六道之外,但專行菩薩道者。

廣義應用:

能夠得到果位,證實了已經超凡入聖,見解思想,行事做人皆大大異於常人,豁達不留戀,來去心中了無痕,煩惱皆當菩提用。命終直接證得果位,以正法正見正信正行,來渡化世人,並毫不掛念,馬上可以脫離六道輪迴,待下回倒駕慈航之日,再回六道渡化眾生。

189者,捨身已住上乘。(63X3189

白話解說:來世會成就上乘的佛法,現世專行菩薩道,弘揚大乘佛法不出世獨修六根清淨、佛法研讀精深者。

廣義應用:

成就了最高階的佛法,也就是無等級差別之法,當一切了悟之後,再也沒有妄想、分別、執著的存在,一切有與無,空與非空似為一體,來去萬千,幻化無窮,不受時間與空間之限制,翱翔大千浩瀚虛空宇宙。

自助察三世因果不求人

佛堂占察命理服務˙&課程時間
為免耽擱到大家的時間,務必事先電話預約服務喔!
有佛堂師姐專人在安排,黃老師沒有在受理預約服務哦!
  台北佛堂, 02-2314.5216                            台北市中山北路1255B-2
台中佛堂, 04-2426.1671 / 0955-583222    台中市西屯區中清路3183
高雄佛堂, 07-334.8350 / 0905-500262  高雄市苓雅區新光路26-8
嘉義服務,每週五晚上 7-9      吳讚峰老師 0928-790133
服務地點:竹居茶樓 嘉義市大雅路二段275

瀏覽本網站若要得到最佳版面效果,請使用Mozilla Firefox Google Chrome 瀏覽器。

Copyright © 2011-2018 易學佛堂官方網站. All Rights Reserved.

信箱: 该Email地址已收到反垃圾邮件插件保护。要显示它您需要在浏览器中启用JavaScript。

版權所有 © 2016 易學佛堂. All Rights Reserved.