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5.2 1-50輪相白話廣義運用

20160910 (119)1者,求上乘得不退。

白話解說:追求上乘佛法不會退步或退怯,會得到不退的境界,可以得到大乘佛法的境界。 廣義應用:

1、一心致意精進,實行上乘的佛法,求無上菩提,永不退轉,即使遭遇各式的考驗,都能轉化煩惱即菩提,證得無上佛果,境界已脫離六道輪迴之外,

虛空法界對你而言,沒有時間與空間的限制,乘願再來,望世間皆為佛國,世人皆得佛道。

2、修習菩薩乘,願度一切眾生,已有中下乘之佛法基礎,能將所修學實踐於大道,度己度人度萬眾生,占得此輪相,表示你已有菩薩的心腸與境界修為,實在是位人間菩薩。

3、若你尚在中乘佛法修習階段,則可以開始規劃上乘成佛修習之路了。

2者,所求果現當證。

白話解說:所追求的道果今生便可證得。

廣義應用:

你當下已證得果位,心態、想法、行為,都已完善地達到一定的境界,隨心所欲,目空一切的你,已不執著於人間的任何功名利祿了,雲遊四海,東西南北隨你遊,隨時可以放下一切,緣起緣滅都不在意。你在人世間沒有白走這一遭,圓滿地完成了當初乘願再來的使命了,可以了然於胸,含笑九泉而駕鶴西歸。

3者,求中乘得不退。

白話解說:追求中乘佛法會得到不退的境界。

廣義應用:

1、修習佛法,到達中乘「緣覺乘」的境界,無無明亦無無明盡,亦無老死盡。即悟非生非滅,為辟支佛。有下乘佛法作為基礎,持續往上乘佛法菩薩道邁進。

2、尚屬度己階段,還無法發心度盡眾生,但已經能了悟生滅因緣,禪定精進,所以心境上有非凡之境界層次,你已經具備了十足的基礎與心性,下一步就是為人間菩薩道做出偉大的貢獻,方能再向上提昇般若智慧。

3、若你尚在下乘基礎階段,則要開始著手思考與規劃中乘佛法修習之路了。

4者,求下乘得不退。

白話解說:追求下乘佛法會得到不退的境界。

廣義應用:

1、修習佛法,到達下乘「聲聞乘」的境界,聞佛聲教而悟道,堅守五戒十善,忍辱、持戒、佈施且能奉行,知苦斷集,慕滅修道,為你的修行打下了深厚的基礎,可為阿羅漢果。

2、要繼續修往中乘佛法,禪定精進,開啟成佛之路。也必需深厚紮根,做好基本的五戒十善,若是尚未進行,占得此輪相,則表示你要開始著手規劃與實踐下乘佛法之路了。

5者,求神通得成就。

白話解說:所求的神通、感應可以得到成就。

廣義應用:

你的修行,可以達到某些神通的境界,而如何將神通好好的發揮應用在良善助人之處,是你要去思考與感受的,如果你有某種程度的感應能力,那麼占得此輪相,表示你的感應能力是真實不虛的,可以藉由神通知悉天地人事,舉凡天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。修六通之法,必先明心地、開發覺慧,證得淨空以為體,然後緣化萬有,無心應物以為用。善用神通以救人濟世,勸世為善,勸人修行,則能保有神通加持之力。

6者,修4梵得成就。

白話解說:修行慈、悲、喜、捨這四種禪行。這四無量心可以成就。

廣義應用:

四梵住最初起源於古印度教,古印度教相信,保持這四種心態,將可投生梵天,與大梵天同住。釋迦牟尼以此來教導弟子,希望弟子都能以這四種心態來修行。「」,意謂對一切眾生保持親切,猶如自己親人。「」,又稱拔苦,希望能幫助眾生解脫痛苦。「」,又稱禪悅,是一種平靜而且快樂的心態。「」,則是放棄以自我為中心的想法。斷我見、我欲、我執。可以照此輪相的指點,來強化四梵在你生活中的應用,時時提醒自己這四樣的心態,讓自己更加美好。

7者,修世禪得成就。

白話解說:修行世間的禪定,例如:初禪、二禪、三禪、四禪等都可以成就。

廣義應用:

1、透過「空」與「無」的自在本性,把心思掏空,達明心見性,初禪特相:由未到定,身心豁虛空寂,內不見身,外不見物。二禪離尋、伺,住於信相明淨喜樂之情態。三禪離喜、樂,具正念、正知,住於自地之妙樂。四禪脫離身心之樂,住於不苦不樂,名為極善清淨。

2、現階段的你能透過禪定之法,來提昇自己,是最需要貼切的,可以向上師請教,並蒐集禪定之法,來讓自己透過禪定,進入到全新的境界領域。

8者,所欲受得妙戒。

白話解說:將可以得到所要受的微妙戒法。

廣義應用:

1、四戒別:「戒法」,指佛陀制定不可殺、盜、淫、妄等戒律,作為行者規範、禁戒之法。此即「體」,乃通達出離生死之道。「戒體」,謂領受戒法後,於行者身心發得戒之體性;此乃出生眾行之本。「戒行」,乃發得戒體後,護持身、口、意三業不失之意。既受得此戒,則秉之在心,廣修方便,時時檢查身口威儀之行,克志專崇前聖,持心而不散。「戒相」,隨其持戒,成就威儀之行,則一切舉止皆如法,美德光顯,故稱戒相。

2 、現階段的你,持戒守戒是你最主要的課題,要好好研究「戒四別」,體察認知並身體力行,是占得此輪相最需要做的功課。

9者,所曾受得戒具。

白話解說:過去曾經受戒的成就,已經得到了戒體。

廣義應用:

過去的你曾經在戒律上下了很大的功夫,如今你因為有這樣的嚴以律己,造就了今日你能不受誘惑,百難不侵的強大抗體,魔要來撼動你的意志不是那麼的容易。你的威武之相,也自然讓想侵犯你的人,自慚形穢,知難而退。要將你如此深厚的道行,繼續的發揚下去,同時將此正氣凜然擴散及於人間,將自己的正能量去影響環境與人類。人間將因為有你而更加美好。

10者,求上乘未住信。

白話解說:研求上乘佛法尚未得到堅固的信心,所以尚未證入果位。

廣義應用:

1、有發上乘「菩薩乘」之心,已能有忍辱、持戒、佈施、禪定、精進之基礎,自己已經完備,尚缺乏度人之宏願與作為,或是尚未圓滿,要持續入世體悟人間之苦難,生發救苦救難菩薩心腸之行動,付出更多的貢獻,渡盡萬人,弘法人間,則能圓滿上乘佛法之道業。

2、你已很有實力,但尚在猶豫信心不足,認為自己要準備充足,才要站上檯面,其實這樣的心態,是會讓你永遠裏足不前的,教學相長,要果敢的站出來,累積經驗,萬丈高樓平地起,唯有實地付出,才不會埋沒你所學的實力,與上天賦予你的才能。

11者,求中乘未住信。

白話解說:研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。

廣義應用:

1、有發中乘「緣覺乘」之心,已經能有下乘佛法之次第基礎,能守戒律不犯錯,也能時時提醒自己跟別人,要堅信佛法,但心仍時有所動,無法靜心,仍隨境而轉,故要持續精進,修習禪定之法,明白緣起緣滅,了悟生滅之理,則能證得辟支佛果。

2、你的內心仍有很深的執著,這樣的執著障礙著你成道,所以此輪相建議你,你已經做的很好了,但那只是表相的守戒,內心的執著尚未完全放下,只要你能不再貪著依戀,就能體悟中乘佛法之境界。

12者,求下乘未住信。

白話解說:研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。

廣義應用:

1、有發下乘「聲聞乘」之心,但仍然受到人間七情六慾的迷惑,無法完全斷除貪嗔痴之習氣,所以仍然不停在十善十惡業中輪傳,如此只會依然受到業力的拉扯輪迴,苦集滅道,反覆考驗,喜樂苦痛重覆上演。

2、你有很深的佛法修行緣分,占得此輪相是提醒你該是放下的時候了,從嚴守五戒十善做起,累積佛法的善根,開始打下良好的根基,則能了悟人間的道理,放下煩惱與執著,證得阿羅漢果。

13者,所觀人為善友。

白話解說:所想要瞭解的人是善知識或益友,可以好好地深交。

廣義應用:

1、你所關心的人,是你的正緣,和他在一起能讓你時時刻刻充電,獲得正面的能量幫助,要好好珍惜把握,你們的相遇相聚能夠互相扶助成長,要感謝上天的安排。

2、你所求問之事,要尋求身邊的好友協助,好友很願意給你支援及幫助,多找朋友聊天討論,很容易能夠討論出解決你所關注之事的方法,也能夠紓解與釋放壓力。

14者,隨所聞是正法。

白話解說:所聽聞的道理是正法,要堅信修持。

廣義應用:

1、你所得到的資訊,是正確的修行法門,是上天安排要你所聽聞接觸的,可以積極的向佈道者學習請教,請他帶領你繼續前行。

2、要多接觸正面正能量的資訊訊息,以充實自己內在的正面思維,那麼你身邊所遭遇的問題就能迎刃而解。

3、要把你所熟知的好法門、好道場、好上師,推薦給你身邊的好友,將他們一同提攜上法船,一同獲益前行,那麼你也能因此而有好的回報。

15者,所觀人為惡友。

白話解說:所想要瞭解的人是一位惡友,不能深交、和信任他。

廣義應用:

1、你所想要了解的人,是個心地不善良的惡人,也許還沒露出狐狸尾巴,但是他的心中盤算著如何啃食你,算計你。要非常注意這樣的小人,要離開時,也要很小心,靜靜的離開,不要得罪這樣的人。

2、你所關心的人事物,是受到交了壞朋友所影響,近墨者黑,要設法規勸自己或是好友,不要染上別人的惡習,可以的話要尋求警政、社會關懷機構的協助。

16者,隨所聞非正教。

白話解說:所聽聞的道理不是正確的教法,不能全部接受,需要再深入瞭解。

廣義應用:

1、你所得到關於修行的資訊,並不是正統的修行法門,是屬於偏差的旁門左道,無須理會這樣的資訊,可以的話則導正之。

2、你所看到聽到的,不是正確正當的言論,並不能帶給你好處利益,反而會帶來傷害,要好好過濾這樣的資訊,並且也要警示身邊的人不要盲從。

3、此輪相說明,凡事皆要有自己的定見與判斷,不要被別人牽著鼻子走,自我心中要有清楚的信念,才能避免災禍。

17者,所觀人有實德。

白話解說:所要觀察的人有真實的德行,值得信任和跟隨。

廣義應用:

1、你想要了解的人,有深厚的德性,可以向他學習做人處世的道理,並且聽從他的教導,會有很大的收穫。

2、此輪相告訴我們,修德性的重要性,要有實修德性,才能克服你所面臨的問題,所以要開始研究修身養性,多看聖賢書做聖賢事,培養自身的德性,再影響身邊的人共同修德。

18者,所觀人無實德。

白話解說:所要觀察的人沒有真實的德行,要小心觀察他的言行。

廣義應用:

1、你所想要了解的人,是個沒有德性的人,要小心他會做出傷天害理的事,傷害別人也傷害到你,要奉勸他實修改過,著重倫理道德,否則對己身相當不利。

2、要多多充實自己的涵養道德觀,檢視生活之中,自己及身邊的人有沒有出現喪德敗道之事,德性尚且不足,還待充實教化。

19者,所觀義不錯謬。

白話解說:所瞭解的義理沒有錯誤,是可以相信接受的。

廣義應用:

1、你能徹底明白了解你所求問的事情中的道理涵意,其實你很清楚自己想要做什麼,只是對自己信心不夠,占得此輪相,是告訴你,你的認知跟見解判斷是正確的,照著你原本的觀點去決策,自然能夠得到正確的方向。

2、你心中的第六感及直覺,能夠知道事情的答案,可以選擇傾聽內心的聲音,正確的機率很高。

20者,所觀義是錯謬。

白話解說:所瞭解的義理有錯誤,不能盲目相信。

廣義應用:

1、你自己所認知的方向錯誤,因此會影響到整件事情通盤的判斷與決策,這是起始點的錯誤,所以不要堅持己見,要馬上修正看法,參考別人的意見,才不一直照著自己的錯誤見解在處理事情。

2、對事物的始末,因為理解能力的不足,所以無法判斷與處理,建議要尋找第三者,因為此輪相說明旁觀者清,自己居中者迷,所以要聽從旁人專家的建議,去釐清其中的真正意涵。

21者,有所誦不錯謬。

白話解說:所誦念的文句沒有錯誤,可以繼續精進用功。

廣義應用:

1、你目前所誦念的經典,很能夠符合你的需求,可以持續在這樣的經文中深造,除了誦念之外,也可以從中參透了解白話涵意,因為你所誦念的經文,裡面有你所要的人生答案,只要能精深的參透,你一定會有很大的收穫。

2、目前所得到的教材或是別人的指導方向,對你而言是恰如其分,可以當做為生活中的指標性名言佳句,來奉行遵守。

22者,有所誦是錯謬。

白話解說:所誦唸的文句有錯誤,要趕快尋求善知識來改正。

廣義應用:

1、你目前修持所誦念的教材經文中,有些錯誤的字句,可以對照其他版本來修正。

2、你目前誦念的經文,尚不足以符合你的需求,可以開始找尋其他部經典來研究,或是請教上師自己接下來要誦念什麼樣的經典。

3、你誦經的心態是不正確的,只是為了自己的私慾,滿足自己的現實生活而已,忽略了經文的內容涵意,及迴向的心態。要調整腳步,不能只是為念而念,為達業績標準而做,如此就是錯誤的誦經方式了。

4、你心中所想,口中所念,都是偏差的價值觀,無法幫助你解決問題,反而製造了更多的紛擾,不要繼續再造口業,要靜下心來,改變方式。

23者,所修行不錯謬。

白話解說:所修行的方式沒有差錯,要繼續更精進用功。

廣義應用:

1、目前的人生進行到現在,你都是用很正確的態度來面對,方法方向也都非常正確,上天往往都會安排給你最好的良緣,讓你接觸到正法明師,所以你要好好把握這樣的恩賜與幸運,更要精進修行,來回報上天對你的恩惠。

2、你目前所面臨的課題,是上天安排好要來精進砥礪你的,因為用這樣的方式來考驗打擊你,你才會突破自己的極限,體悟出新的境界,所以要用正確的價值觀來應對,即將可以有雲淡風清的一日。

24者,所見聞是善相。

白話解說:所見聞的事物是善良和吉祥的象徵,可以好好學習、效法。

廣義應用:

1、你所看到聽到的,是對你有很大幫助之物,也是改造你人生的最佳時機來臨,只要跟著這樣的吉兆去進行,那麼你能得到很大的正能量補充,成為更加良善之人。

2、即將進行的事情,會是一件很好的事,可以付出心力去做,自己會獲得很大的收穫,而且也能夠對社會有所貢獻。

25者,有所證為真實。

白話解說:所證得的境界真實不虛,不是外魔現的假相,要繼續精進用功。

廣義應用:

1、你的修行精進已經到達證果的階段了,這是菩薩認證的果位,恭喜你讓自己提昇到一定程度的修行位階了,要繼續精進,學習與修行是永無止盡的,同時你能夠對人間有諸多貢獻,要借重你的實力經驗,來為人間佈施付出,讓人世間更加美好。

2、你所關注的事情,在上天的見證之下,是千真萬確的,不必懷疑其中的真實性,或許表面看起來有些疑點,但是要相信這樣的真情真義。並且應該增加你的信念及信任度。

26者,有所學是錯謬。

白話解說:所學習的事物有錯誤,要趕快尋求師父、善知識來改正。

廣義應用:

1、你學習了不該學習的事物,用錯了方法方向,這不是你應該接觸的法門知識,繼續深造下去,只是會讓自己累積更多的貪嗔痴邪見,學習錯誤不如不學,建議趕快離開目前學習的環境與方法,不可再浪費人生在錯誤的事情上。

2、你用了不對的方法來處理你目前所遭遇的困難,如此一來,你不但不會有所體悟,也不能從中學習到寶貴的經驗,要好好思考改變方式來面對課題,目前的心態作為,是萬萬行不通的。

27者,所見聞非善相。

白話解說:所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵,不可學習效法,要知退卻。

廣義應用:

1、你所聽到看到的,不是個好東西,要儘量避免這樣的負能量對你所產生的影響,非禮勿視勿聽,不但自己要盡力避開,還要勸別人也要遠離這樣的危險環境。

2、看到了平常不該看的東西,會帶來惡運,你的氣運目前處於極度低下衰弱的情形,因為正身的正氣不足,所以很容易與無形次元空間接軌,甚至讓無形眾生趁虛而入,要到大廟祭祀神明,補充正能量,才能脫離這樣的厄運。

28者,有所證非正法。

白話解說:所證得的不是正法,已被外魔所侵擾,要儘快禮佛、行懺悔。

廣義應用:

1、你的修行某事業達到了某一階段性的偉大成就,不過這是採取非正當手段所得來的,必定會得不償失,你自以為獲得全面的勝利,事實上,後面有很大的報應等待著你,要趕快懺悔,或是請教上師,自己所做所為有何不正確之處,又必須彌補所傷害之人,因為你是踏著眾人的屍骨,才有今日所得。

2、你想要執行的計劃,不是正確的手段與方法,是偏差之路,要趕快趁著尚未深入之時,及時回頭,改變所做的計劃,否則只會越陷越深,害人害己。

29者,有所獲邪神持。

白話解說:所護持的是邪神,所有的感應、神通外力都是會有害於你的。

廣義應用:

1、有魔界邪神護持,暫時好似有美好的疪佑感,也能有一些神通感應,但是這是屬於邪魔歪道的手段,一般的人類很容易迷失在這樣的誘惑之中,就像吸食毒品一樣,會越陷越深而不可自拔,甚至因為不想要放棄這樣的權力法力的感覺,而自願成為邪魔的徒孫,很多宮廟道場的護持者,都是邪魔拉攏的對象,要有正信正念,就能抵抗這樣的誘弭。

2、你所得到的幫助,是來自於魔界給予對方的力量,只能短期看到成效,但卻要付出更大的代價,要非常小心,不要接收這種類固醇式的治療,否則後果非常難以收拾。

30者,所能說邪智辯。

白話解說:所說的是出於邪惡的智慧和辯才,不循正道而行,會有邪見的惡報。

廣義應用:

1、你的想法思維,不是正道正法,只是因為你的聰明才智用錯了地方,鑽營巧思,不肯腳踏實地,只想一步登天。這樣的偏差思想就會導致偏差行為的產生,是得不到好的結果的,要放棄這樣的計劃,大智若愚,反而會有意想不到的回報,就像龜兔賽跑一樣,當個慢慢前進的烏龜,最後卻是個勝利者。

2、所得到的訊息,表面上好像很美好一樣,但是其實是匡騙的手段,經過華麗的裝飾,虛有其表而已,華而不實,所以要小心的判斷這樣的資訊,不要因為一時的貪慾迷惑而聽取這樣的資訊,會得不償失。

31者,所玄知非人力。

白話解說:所知道的不是人力,指的是鬼神的神通而非正道,已被外魔所侵擾 ,要儘快禮佛、行懺悔。

廣義應用:

1、你的靈通來自於無形界的感應能力,但非人也非仙佛,不可沉迷這樣的感應靈通,是所謂的鬼通,鬼道眾生具有神通,故能略知天地。但終究非正法正道,是有其目的性,要吸引眾人成為其子弟兵,借竅累積自身利益,要小心為之。

2、所得到的訊息,不是來自於正法菩薩的正信念,不可過度執著信念,是無形鬼道為了私欲所釋放出來的訊息,要用你的智慧去判斷才是,否則很容易被牽著走,被利用了而不自知。

3、你所在乎的問題,不是人力可以解決跟體察的,要透過仙佛菩薩的幫忙,要去大廟或找上師請示開示,才能得知其中的內幕關鍵性的問題。

32者,應先習觀智道。

白話解說:應該先學習觀照的智慧和方法,不要貢高傲慢,應循序來學習。

廣義應用:

1、要常常檢視自己的內心與行為,並且多多觀察身邊的人,思考待人接物之道,省思自己與別人有何不同,藉由這樣的反省內觀,將能夠更了解掌握自己。

2、在還沒充實實力之前,建議凡事不要出頭,不發表太多的意見,要沉寂的觀摩學習,觀察週遭情勢,再決定下一步的行動。

3、此輪相強調先謀定而後動,不要衝動而為,一動不如一靜,多看少做。

33者,應先習禪定道。

白話解說:應該先學習禪定的方法,你有這種根性,可以好好來領悟世間的禪法。

廣義應用:

1、可以進入到學習禪定,先了解禪定之法為何,再向上師上天請教禪定之妙法,透過許多途徑都能達禪定之妙,專氣致柔,專心一致於各類活動時,心思沉澱的放空,禪定之後接著精進產生般若智慧。積極的參加道場的禪修活動,一日禪至數日禪,必能有很深的體會收穫。

2、找出最能讓你專心投入,心情放鬆平和的日常活動,那就是屬於你的聖賢之事,在從事這樣的活動時,最能夠讓你接近禪定的頻率狀態,也是你最好的充電方式。

34者,觀所學無障礙。

白話解說:所學習的法門沒有障礙,是一個好的因緣,可以一門深入來修持。

廣義應用:

1、你能順利的學習到你所需求的知識經驗,人事時地物都能夠提供你最好的學習環境與良緣,可以好好把握這樣的機會,會是很有效率的學習。日後也能將所學應用在助人利己之上。

2、你所接受的考驗,上天會助你一臂之力,如果遇到困難也只是一時的,最後總是能化險為夷,順利的繼續往前行。

35者,觀所學是所宜。

白話解說:所學習的方法或教材很適宜您的因緣,是一個好的因緣,可以一門深入來修持。

廣義應用:

1、你所尋求的方法,有對症下藥,剛好是你最需要增加的知識技能,也最能符合上天對你的期待,所以要繼續的認真努力學習,有一天能在此領域有出眾的表現的。

2、你先前所具備的知識能力及經驗,剛好可以派上用場,用你的經驗智慧,就能夠解決你的問題。

3、你選擇的工作或是學習領域,是很合適你的,可以在此領域學習到眾多的智慧,也能夠從中獲得快樂與成就。

36者,觀所學非所宜。

白話解說:所學習的方法或教材不適宜,不適合你的因緣,可以另外再尋求善知識來求法。

廣義應用:

1、你的選擇錯誤,所以格外辛苦,事倍功半,要趕快調整方向,重新思考自己的方向是否合適,不必再繼續執著下去,可以選擇放下。

2、你的學習方向是錯誤的,並不會帶領你成功,可以將寶貴的時間,花在更值得的事物上面,不必在此領域著墨虛耗精力。

3、你不能將你原本的經驗本事派上用場,所面臨的挑戰是超出你的能力之外的,要尋求別人的協助或意見幫忙,否則自己單獨面對,是無法看出盲點所在的。

37者,觀所學是宿習。

白話解說:現在所學習的方法或教材,前世你曾學習過,所以你會啟發很多的大智慧。

廣義應用:

1、累世學習過,此世再度精進學習,自然很快能夠上手,很多才能技藝或是法門哲理,都不是短短一世可以發揮的淋漓盡致的,所以要繼續的來接觸到,就是要發揮發揚累世的宿願,要好好思考多世的精熟學習之技藝,對人間有何實質貢獻,也是上天要你發揮長才的最佳領域。

2、你所面對的問題,是你累世以來的課題,你期許自己在這樣的關卡能夠處理的盡善盡美,因此自願再度接受這樣的考驗,來證明自己可以做得更好,所以不必有所埋怨,唯有如此,才能讓你好好的面對你最難以突破的自己。

38者,觀所學非宿習。

白話解說:所學的事物過去世沒有學過,但可以好好用功來學習,一樣會有所成。

廣義應用:

1、你所面臨的課題,是以前從來沒有出現過的,因此容易讓你產生措手不及的感覺,也會一開始有一團亂的情況,但你的好奇心跟嘗鮮感,很快就能克服這樣的問題,面對這樣的新挑戰,反而激發了你的學習動力與意志力,可以好好利用這份衝勁,為自己的人生寫上新的一頁,創造美好的新生活。

2、你的表現不好,是因為這是一門你從來沒接觸過的學問技藝,所以挫折感難免較重,不必氣餒,可以慢慢累積你的實力,就算一開始沒做好,還是可以當做經驗,來增長自己,用正面的態度與觀念,來面對你要處理的事情,上天跟旁人都會對你多一些包容心的,加油。

39者,觀所學善增長。

白話解說:所學習的方式和教材能增長善根,是一個很好的因緣,可以一門深入來修持。

廣義應用:

1、你所經歷的事,就是你人生最好的經驗,可以增加你的歷鍊智慧,同時增長你的善念,要繼續的在此法門精深進修,將會有很大的收穫。

2、你所求問之事,是上天要你人生之中學習的課題,只要你心存善念,好好面對與體會,那麼這件事情就好慢慢的好轉,同時讓你走過一遭之後,更加的充實茁壯。

40者,觀所學方便少。

白話解說:所學習的不太方便,因緣尚未具足,需要再等待時機或另外再尋求。

廣義應用:

1、你所學習的事物,比較無法舉一反三,尚且無法應用得宜,而且不是市場的主流,屬於未來較冷門或是沒有實質需求的學問,除非是非常的有興趣持續經營,否則可以重新評估是否要改行換業,另謀出路。

2、有很多其他的干擾因素,導致你無法專心面對你所求問之事,時間、交通、場地、人事方面都可能是你會出現的阻礙,如果這是一門聖賢之事,那麼你要想辦法克服種種的困難,因為這些很可能是魔考,阻擋你精進修行,更要有所突破才是。

41者,觀所學無進趣。

白話解說:學習沒有進步的現象,你的努力、用心還不夠,還需要再加強。

廣義應用:

1、你的知識經驗,只能應付部分的狀況,意思是本職學能尚待提昇,還要繼續進修學習,否則容易陷入「半調子」的三腳貓功夫而已,不但容易誤導別人,也容易壞事,所以不能只用目前的實力來辦事,要繼續苦修增長實力才好。

2、你可能已經失去了學習動機,呈現原地踏步的狀態,要找回當初的熱情,回想初衷,才有改變的機會,否則很容易就此放棄的,如果是真的完全失去熱情,沒有興趣,不想再接觸了,那麼就另覓他路吧。

42者,所求果現未得。

白話解說:所追求的道果現在尚未證得,要看看是否方法有所不適合、還是因緣尚不具足。

廣義應用:

1、所造之因必有果,但何時到來則要看自己的善果是否福報已盡,惡果是否苦難已滅,才會呈現出來,因此不是不報,只是時候未到,「命裡有時終需有,命理無時莫強求」,該有怎樣的善惡果報,就會出現的,所以要持續積福造善去惡,待果報現前,就是好壞立判之時。

2、還要精進努力,以你目前修行的程度而言,還沒有到達實證果位的境界,所以還要繼續用功,未來則有機會能夠得到果位。

3、事情無法達成你想要的結果,不過那只是現在,事情還有轉機,只要你用對的心念以正確的方法面對,未來還是很有機會能夠如願的。

43者,求出家當得去。

白話解說:請求出家可以圓滿實現,機緣已具足,應該要來精進、用功了。

廣義應用:

1、如果你有出世修行的想法,那麼占得此輪相,是可以去實行的,可以放下世俗一切掛念,專心往寺廟道場精進,會是此世最大的福報之途。

2、所求問的人事物,與法師僧侶的緣份很深,可以多往寺廟接觸師父,或是請師父開示,勸修供養,則對你所問之事,是最有幫助的。

3、可以參加短期的佛學營、禪修營、精進班之類的體驗活動,可以讓你沉澱心思,重新充電再出發面對人生,必然會有全新的感受與想法。

44者,求聞法得教示。

白話解說:請求聞法可以得到教導和啟示,慧根已現可多接觸善知識,對你的幫助會很大。

廣義應用:

1、要向上師請教修行的精要,共同探討人生哲理,深深的傾聽,在內心記錄下你所聽聞到的道理,把這樣的道理一再消化之後,融入你的生活智慧當中吧。

2、你所求問之事,尚缺臨門一腳,也就是最重要的心靈的支撐力量,也就是萬事皆備,只欠精神層面的信念。所以要積極參加上師佈道的場合,相信你會得到那最後一點的隻字文句,解你心頭之惑。

45者,求經卷得讀誦。

白話解說:請求的經卷可以讀誦,這是正法所寫成的,可以好好來用功研讀。

廣義應用:

1、要多讀經義,誦念經文,才能開啟你的智慧,你目前的執著,是要靠經文的智慧來解救你,抄寫或誦念,能夠讓你心思平靜,克服你目前的難關。

2、可以參加讀經班,或是上網多看各經文的解釋涵義,把更多的時間用在接觸經典上,至於要讀誦什麼樣的經典,你會有很好的緣份,去接觸你需要接觸的經典,自然會有念頭,或是貴人緣份贈你經書閱讀。

46者,觀所作是魔事。

白話解說:所占察的那種行為是魔事,要小心你的行為了,你已被外魔附身了。

廣義應用:

1、占得此輪相,要馬上停止繼續造業,你已經做了傷天害理,觸犯天道之事,或是已經萌生不好的念頭思想。總之你的所想所行,都是魔道之事,損人又不利己,將會受到地獄的果報。魔界總是利用人的慾望,貪瞋痴,先給你一些甜頭嚐嚐,一步一步引你上勾,不知不覺你就加入魔的行列,成為魔子魔孫而不自知,要趕快放下屠刀,立地成佛,即時悔改懺悔,否則這是很嚴重的警告,即將萬劫不復。

2、你想了解的道場或是修行法門,是偏差且會引領你入魔的,神通不可外求,佛與魔往往都是一線之隔,一念之間,即使認真修行,也很有可能入魔,尤其是修行的越精進,魔考障礙越是龐大,要更加的小心謹慎。

47者,觀所作事成就。

白話解說:所做的事業可以得到成就,你的福報將至,需懂得知福惜福。

廣義應用:

1、你所求問之事,只要盡心盡力去做,必然可以獲得很好的成就。你選擇的方向很正確,也能給妳帶來很豐收的報酬,占得此輪相,千萬不要中途放棄,即使遭遇困難,最後還是大大的成功,一定要好好把握。

2、你計劃將要進行的事,只要沒有違背正義,那麼就可以去做,是很好的吉兆。

48者,觀所作事不成。

白話解說:所做的事業無法得成就,你的業報將至,要趕快積福、修慧、行懺。

廣義應用:

1、你所求問之事,是不會成功的,即使你費盡心思,用盡方法,最後還是無法如願。此輪相說明有無形的因果業力在阻撓著你,讓你即使努力也無法達陣,天助自助者,連自助天都不助,那就要虛心的檢討事情的本身,是否有違天道倫理。另外就是冤親債主的干擾,要做法會及拜懺修行迴向,才能消除業障。

2、你所計劃將要進行的事,最好是不要進行,可以放棄,改行別的計劃,否則會帶來嚴重的損失與傷害,白忙一場。

49者,求大富財盈滿。

白話解說:事業資財盈滿、可致大富、福報將至,但需懂得知福惜福和佈施。

廣義應用:

1、前世所修大量財佈施,身為天下,若可托天下。可以得到天大的財富,也是因為你懂得分享之故,所以此世還要將此福報功德延續下去,造福更多的天下人,將錢財做更多的公益之事。

2、如果你現階段還沒有得到大財富,此輪相告訴你,你前世有修,此世在適當的時機到來,將領取此財富福報,可以期待但不必整日發想,只要實修實做,自然能取得該有的報酬,不以不義之手段取財,才是正途正道。

50者,求官位當得獲。

白話解說:可以得到所求的官位,需修慧造福百姓,福報才能久遠。

廣義應用:

1、人在公門好修行也好造業,能夠如你預期的進爵進祿,當獲得官位之後,才是考驗的開始,因為將承擔更大的責任,能將福報放大,也會將罪業放大,要小心為之。

2、此輪相說明,你不適合現在的位階,必需要再進修學習往上爬,才是屬於你的天下,在修行上的涵意是,你可以修行到很高的位階果位,不要妄自菲薄,可能會有出乎你意料之外的晉升。

 

自助察三世因果不求人

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