繁體中文 简体中文

10第5.1章 189輪相白話運用

20160910 (120)占察出的輪相是地藏王菩薩對我們當下的教化指示,其實就像是跟一位慈悲有智慧的長者在請教問題一樣,所以也是一種「溝通對話」的過程,除了心態要非常地恭敬虔誠,對於這一種以輪相對話的模式,也是需要稍微瞭解,才能更加精確地知道,菩薩對我們的指示內容,而不會產生誤解。

【溝通對話的狀況模式】

一般我們再跟它人「說話」時,普遍都會有以下幾種狀況:

例如:問你晚上吃飽了沒?

狀況1 /

簡短的回答(沒時間或是不想聊太多):吃飽了! 或 還沒吃! 或 不知道你自己猜吧!

狀況2 /

一般的回答(除了回答問題,還會跟你稍聊一下):

吃飽了!剛剛才去吃了小火鍋,那一家還不錯有7-8樣菜色可以選擇,才100元而已呢!

或是 還沒吃呢!你吃了沒?、、、要不等一下一起去吃火鍋好嗎?我知道有一家小火鍋還不錯,很便宜才100元呢!

狀況3 /

延伸性另帶有含意的回答(除了還會跟你稍聊一下,另外還會提到不是那麼單純,跟吃飯沒有關係的其它含意內容):

吃飽了!剛剛才去吃了小火鍋,裡面蔬菜滿多的,覺得這樣營養較均衡,若是你也能多多注意飲食,這樣身體才會更加健康,之前不是聽說你去住院了嗎?現在有沒好一點了呢?、、、

【第三輪相四依義關鍵詞定義運用】

『四依、四不依義的瞭解』

佛門修持學習過程中有所謂的「四依、四不依義」。

1、依法不依人 。

修學要以經典裡所說為依據,而不是以崇拜、盲信、痴迷的心態,去相信哪一個人、哪一個師父所說的,對於任何師父、老師所說的論述,都要理性冷靜地去省思,是否符合經典義理,是否符合戒律要求,是否符合道德邏輯法律等,才能去認同接受。

2、依義不依語(字) 。

但是面對諸多經典裡的道理論述,是否就可以「完全」來接受嗎?當然也是不行的!

因為這還有一個「契機施教」的差別,在佛所說的經典裡有一個很大的特色,經典裡所記載的經文內容,大都是佛陀針對弟子所提問的問題來回應,而會有因應不同資質弟子因緣來回答,產生同一個問題卻會有不同回應的差別性,這也是許多人在經典上學習時,常常會遇到的矛盾。

所以在研讀經典時,要去真正瞭解其中所要談的道理,面對各種不同程度的人,而給予對方能夠聽得懂得解說,而不是執著於「字面上」的意思,反而又會陷入「文字障」之中。

3、依智不依識 。

這裡的「識」是指「常識」、「民俗」、「社會習性」。

例如,常常我們會聽到長輩說,

「女人經期來是不能去寺廟裡的,這樣對佛菩薩神明不尊敬!」

「晚上不能讀《地藏王菩薩本願經》,是會招陰的!」

「佛堂神明廳供奉神像一定要135尊,而且還要開光才有神靈!」

以上諸多的長輩交代、網路流傳、大家都是這樣說的,幾乎都是所謂的「民俗常識」,這其中有的是對的,有的卻是以訛傳訛累積的錯誤。

因此一定要先以多方學習,參考正知正見的論述,加上冷靜理性邏輯的判斷,以這樣的智慧來面對這一些流傳的民俗說法。

4、依了義經不依不了義經。

所謂「了義」就是你「了解」了沒有啊?

有對經文裡所說的道理真正懂嗎?

有達到「無書勝有書」的層次了嗎?

當真正懂了經文裡的道理後,就可以變成是自己的智慧,在生活中去落實執行,像是一些法門咒語的修持方法,也不是那麼單純地,依經文裡所教去做就會有效果的,而且有許多人常常會「斷章取義」地,只取其中一段教法就去做,都不將前言後語整篇論述給學懂,然後做了沒有效果就又來毀謗造口業。

『第三輪相四依義不同定義的運用』

老師在研讀過占察經之後,加上對於命理易經占卜的瞭解,重新「地藏王菩薩」請示,將第三輪相的解讀運用,給予兩種定義運用:

一、相應定義。

二、關鍵詞定義。

『相應定義』

在原經文中,第三輪相是以「相應定義」來解讀,若所問的問題和占出的輪相「不相應」,此時就又要再念1000聲佛號後再來占察。

例如,求問去大陸投資是否可以呢?

輪相為:124者,觀所避不脫難。

白話解說:您所來躲避或修持的地方,無法逃避這個災難煩惱,因果業報即將現前,自己要心生反省、懺悔,不能有怨恨,才能有機會改善這個厄運。

對問題並沒有直接和相關的回應,此時就算是「不相應」,需要再念佛號重新占一次的。

這種「不相應」對於一般世俗人,在輪相占察運用上,會造成很大的不方便,尤其是在佛堂為大家服務時,更是不可能占出一不相應,又要信眾再重新念佛號占察一次的。

『關鍵詞定義』

1、信眾在占察第三輪相時,一個問題直接求占出三個輪相。

2、再以三個輪相含意相關連,綜合交叉來解讀所求問的問題。

3、再將三個輪相白話解說裡的「關鍵詞」,分別一一取出以其含意,再來解答所求問的問題。

例如:例如,求問去大陸投資是否可以呢?

輪相為:124者,觀所避不脫難。

白話解說:您所來躲避或修持的地方,無法逃避這個災難煩惱,因果業報即將現前,自己要心生反省、懺悔,不能有怨恨,才能有機會改善這個厄運。

115者,所遊路有惱害。

白話解說:所經過的道路地方或是旅程,有干擾和災害,注意危險和沖煞,多念佛號、持咒請求菩薩保佑,或請師父來化解。

117者,君民惡多疾疫。

白話解說:君主(主管、主事者、家中長輩、先生)和人民(員工、家人)互相 厭惡,而且會發生精神憂鬱症或身體病痛。

『關鍵詞關連運用』

去大陸投資可能須要注意的,不是只有能否賺錢而已,還須要注意「人事地物時」和當必法令的規定等問題。

其中關鍵詞有(所避)、(不脫難)、(所遊)、(路)、(有惱害)、(君)、(君民惡)、(疾疫)。

而重新交叉解讀如下:

去大陸投資(所遊)像是外地旅程,會發生一些(有惱害)苦惱來傷害,問題是在(君民惡)在上位者和屬下的衝突,可能原本心裡所預想的(所避)可來幫忙解決的人,(不脫難)沒有辦法來有效處理化解困難,(疾疫)會因此造成精神上很大的壓力,甚至會生很嚴重的病症。

以上的關鍵詞解說,就可以很明白地瞭解去大陸投資時,可能會發生的狀況,不是單純地跟賺錢與否有關係的了。

若是想要進一步瞭解該如何面對處理,也可以再繼續請示占察。

『第三輪相四種層次的解說』

因此這樣的狀況模式,也可以延伸運用到輪相的解釋上,而將輪相的解說分為四種狀況,如下:

1、佛經原文:是非常簡短的文言文,簡單地來判斷所請示問題的吉凶。

2、白話解說:將原文意思用白話來詳加解說,但是仍在其本意範圍內。

3、廣義應用:進一步配合當下社會環境的情景,加上老師的占察經驗,將此輪相含意延伸到可能會發生的一些現象上。

4、關鍵詞運用:在輪相白話解釋中,出現的幾個重要「詞句」,可以斷句取用來解答回應所提問的問題,或是配合其他所占出的輪相意思,再重新組合來回應所問的問題。

所以在解讀所占出的輪相時,請需參酌以上的四種狀況模式的解說,甚至還需配合其它的輪相意思共同來參看解讀,也不可只看單一輪相的意思呢!

 

【多個輪相意義的交叉瞭解判讀運用】

因為第三輪相是地藏王菩薩,對於請示信眾當下最直接的教化,為了能夠得到更多的指示訊息,所以在十幾年的占察實務經驗上,老師習慣在占察第三輪相時,會一次來求占出「三個輪相」,然後將三個輪相的意思一起來判讀,很快就可以將菩薩的慈悲指示更加清楚地掌握。

因為若是只占出一個輪相來,其輪相意思有時會出現和問題不相同的回應,會讓人覺得「雞同鴨講」很大的落差,所以此時把三個輪相裡的「詞句」給斷句拆開來,然後再重新配合所問問題來解答看讀,很快就能夠掌握住問題的核心,有一個很清楚明白的回應呢!

例如:某師兄請示是否可以去外地公司工作上班?

得出以下三個輪相:

109者,所向處有厄難。

白話解說:

所去的地方有災難,最好能避免不去,若非去不可,需要祈求菩薩保佑、 誦念佛號十萬聲。

124者,觀所避不脫難。

白話解說:

您所來躲避或修持的地方,無法逃避這個災難煩惱,因果業報即將現前,自己要心生反省、懺悔,不能有怨恨,才能有機會改善這個厄運。

136者,觀障亂速得離。

白話解說:

障礙和災亂將會很快除離,貴人、菩薩會感應來相助,要多感恩惜福。

「綜合批論」

1109是指所去的地方(外地工作)會有災難(或問題、或障礙),最好是能避免不去?

2、但若是非去不可呢?應該還不至於太過於糟糕凶險,可以進一步來祈求菩薩保佑,只是要很精進地做功課,應該是還可以來避開危難凶運的。

3、而且124所來躲避或修持的地方(延伸指所要去的外地工作),無法逃避這個災難煩惱,(應該已經是非去不可,無法來避免不去的,因此放開心胸勇敢面對才是正確的)。

4、並且要以歡喜心來接受,要從自己的內心來反省、懺悔,更重要是不能有怨恨埋怨的情緒,才能有機會改善這個厄運。

5、最後菩薩再次以136給予鼓勵加持,只要多精進功課,祈求菩薩庇佑,自然就會得到庇佑,不但可以避開危難,還可以使工作順利、事事圓滿。

189輪相還需配合身、口、意十個善惡業來解讀】

身、口、意十個善惡業是我們累身累世所造成的習性,因此這一些惡業就像是根深蒂固的壞習慣,當然就會造成許多的厄運來,所以是每個人很重要的根本所在,也是在解讀189輪相上很重要的參考依據。

因為在189輪相意思上,老師將它們分成三個層次狀況的解讀運用,在「廣義應用」上會有多個意思出現,到底是要以那個意思來解讀,此時就要進一步來配合瞭解,身、口、意的十個善惡業的情形來運用。

例如:189輪相占出

117者,君民惡多疾疫。

白話解說:

君主(主管、主事者、家中長輩、先生)和人民(員工、家人)互相 厭惡,而且會發生精神憂鬱症或身體病痛。

廣義應用:

1、延續上一116輪相,都是在表示「口業」的問題,只是不同點是在此一輪相是在強調會發生健康上的「病厄」,如因為被莫明誤會而氣憤生病等。

2、或是長期受到家人、公司裡的言語壓力,而有精神上憂鬱症或是身體上健康的病症發生。

「十善惡業配合應用如下」

1、若是再有口業出現「惡口」中惡-4,表示自身的根性業力是中惡的。

117輪相的情形一定會更加地嚴重,而且是偏向個人的惡業習性所造成,在化解上會很困難,必須由自身內在來懺悔精進做起。

2、若是再有口業出現「不惡口」中善-4,表示自身的根性業力是中善的。

117輪相的情形就不會很嚴重,而且會偏向是「長輩、主管」或「祖先共業」由外來所帶來的影響,一般在化解上會容易很多的,透過施食超渡、菩薩庇佑外力的加持,很快就能來處理掉了!

自助察三世因果不求人

佛堂占察命理服務˙&課程時間
為免耽擱到大家的時間,務必事先電話預約服務喔!
有佛堂師姐專人在安排,黃老師沒有在受理預約服務哦!
  台北佛堂, 02-2314.5216                            台北市中山北路1255B-2
台中佛堂, 04-2426.1671 / 0955-583222    台中市西屯區中清路3183
高雄佛堂, 07-334.8350 / 0905-500262  高雄市苓雅區新光路26-8
嘉義服務,每週五晚上 7-9      吳讚峰老師 0928-790133
服務地點:竹居茶樓 嘉義市大雅路二段275

瀏覽本網站若要得到最佳版面效果,請使用Mozilla Firefox Google Chrome 瀏覽器。

Copyright © 2011-2018 易學佛堂官方網站. All Rights Reserved.

信箱: 该Email地址已收到反垃圾邮件插件保护。要显示它您需要在浏览器中启用JavaScript。

版權所有 © 2016 易學佛堂. All Rights Reserved.